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478章知于是问皇帝：‘我和你知道这些道理。无为谓和狂屈不知道这些道理，那么谁是正确的呢？’皇帝说：‘那无为谓才是真正正确的，狂屈接近于正确，我和你则始终未能接近于道。知道的人不说，说的人不知道，所以圣人实行的是不用言传的教育。道不可能考验传来获得，德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的，而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说，失去了道而后能获得德，失去了德之后能获得仁，失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼。李乃是道的伪饰，乱的祸首，所以说，体察道的人每天都得清除伪饰，清楚而又在清除以致达到无为的境界，达到无所作为的境界也没就没有什么可作为的了。如今你已对外物有所作为，想要在返回根本，不是很困难吗？假如容易改变而返回根本，恐怕只有是得道的人啊。生是死的同类。死是生的开始，谁能知道他们的端绪！人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散则是死亡，如果生和死时同类相属的，那么对于死亡我有忧患什么呢？所以万物说到底是同一的，这样把美好的东西看作是神奇，把讨厌的东西看作是腐臭，而腐臭的东西能够在转化为神奇，神奇的东西能够转化为腐臭，所以说，整个天下都是同气罢了，圣人也因此看重万物同一的特点。’知又对皇帝说：‘我问无