强取豪夺类古言推荐/ 龙晓玥

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第三十五章“??小根之人，亦复如是，元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟，缘邪见障重，烦恼根生，犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现，般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性，善知识，内外不住，去來自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别??人兴；一切经书，因人说有，缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人；愚者问于智人，智者为愚人说法；愚人忽然悟解心开，即与智人无别??故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性，《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道，《净名经》云：即时豁然，还得本心??，我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性，若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故，三世诸佛、十二部经，??善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧，即是无念，何名无念，若见一切法，心不