第三十二章 禅机与荤段子
女弟子被挤兑得满脸通红，仍据理以争道：“非是佛祖小心眼，而是我等向佛之人，当抱有一颗崇敬感恩之心，不可说出逆伦之话。”
丘离对调戏女儿家来了兴趣：“简单的讲，就是在你眼里，佛祖是个小心眼的家伙，所以才会因言怪罪我们。”
女弟子连连摆手：“不会不会，佛祖海纳百川，包容众生，必然不会心胸狭窄，弟子又怎敢晦想佛祖呢？”
丘离双手一摊：“这不就成了，既然佛祖不是小心眼，就不会因言怪罪我们，那么我们出言不敬也没什么大不了的，如果佛祖会因言怪罪，这等小心眼的对象还是不拜为妙，我们出言不敬也是该然，说来说去，我们都没什么错啊。”
“可是、可是……”女弟子被逼得说话结巴，偏生找不到反驳的话，只能发挥女人的特技“反正对佛祖不敬就是不对，你们不能这么说话。”
丘离贼贼的偷笑，正欲再调侃几句，被岳鼎狠狠的瞪了一眼，只得住嘴。
岳鼎自己修习禅宗的超宗越祖之道，但从不会强求别人也必须和他一样，这有点类似知见障，不能理解就是不能理解，要让对方明白自己的价值观，就必须帮助她打破知见障，否则就像是教刚识字的学生去写八股文一样。
“佛法源自佛祖传授，既是修佛，便是佛祖徒弟，那么尊师重道不是该然吗？对佛祖不敬，佛祖固然不会怪罪，可你心中便能安然吗？这非是律法之责，而是道德之责。”
一个稚嫩清灵的嗓音响起，只见一名梳着双丸髻的女娃从偏殿中走出，她的模样看上去虽只有十一二岁，胸口却惊人的丰硕饱满，腰肢纤细如水蛇，看上去就像是一个成年的美女被缩小后的形态，尤其是眉心处捺了道血指印。倍添绰约雅致。
比较意外的是，她居然也是满头青丝的蓄发姑子，而且清汤挂面似的长发一直垂到了脚踝。这头黑发分外吸引人的注意力，油光发亮，宛如镜子一般，站在黑发前甚至能倒映出人的模样。
当这女娃出来的时候。两名俗家弟子面露慌张之色，想要行礼恭谦，却被摆手阻止，显然女娃看起来面嫩，在无花寺的地位着实不低。
“既是佛修。便当懂得感恩，念一声阿弥陀佛，非是求佛庇佑，而是表示感激之情，莫要将任性当做性格，为彰显自己的特立独行，就要毁佛谤僧。”
女娃挂着浅浅笑容，言语中却是讽刺岳鼎的说法只是少年人的狂妄。为赋新词强说愁。
丘离打了个哈哈。知道这个女娃必然是个不好惹的角色，他这半桶水捉弄一下无知少女倒也够了，真正碰上行家，只有被落到问得哑口无言的地步。别以为他真的无法无天，不懂得察言观色，该选择什么样人做对手。这便是最好的察言观色。
这种难缠的对手，自然是要让给大哥了。
果然。岳鼎接话道：“我之禅心，非是言传。亦非佛法，从无中生。”
女娃笑眯眯的问：“若人人如你这般，那天下佛藏，早该全部烧掉咯？”
岳鼎大笑道：“明心见性，何妨得鱼忘筌。”
女娃拊掌道：“好个得鱼忘筌！”
两人一问一答，寥寥数语，却是禅机较量。丘离和两名俗家弟子都听得水里雾里，潘美倒是若有所思。
得鱼忘筌这语出“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”。筌是指捕鱼用的竹器，这句话原本的指意是，捕到了鱼却忘记了筌，获得了成功就忘记了成功所凭借的东西。
女娃先说佛法由佛祖所穿，你学了佛法就是佛祖的弟子，对佛祖不敬就是对师长不敬，不尊师重道。
岳鼎便说他的佛法是自行领悟，跟佛祖无关，既然佛祖不是他的师傅，也就不存在尊师重道的指责。
女娃又说如果天下人都跟你一样，可以自行领悟佛法，那么佛藏经文岂非没有用处了，她本是反讽的意思，不料岳鼎却回答应该要得鱼忘筌，肯定了她的说法。
如果证菩提是佛者追求，那么证得了菩提就好，至于手段如何，是自悟还是他授，不必挂怀，如果不需要佛法也可以证得菩提，那就干脆把佛法扔了吧。
女娃笑完后，又眯起眼睛，咄咄相逼道：“可惜禅心也是源自佛经，你承认禅心之时，便已然是佛祖徒弟，非是你否认便能否认的。”
岳鼎指着地上的一块石头道：“这是什么？”
女娃看了一眼，道：“石头。”
“嗯，待我回去翻翻史册，看看第一个将此物定义为石头的人是谁，我们必然都是他的徒弟。”
“哈哈哈……有趣有趣，你这人真是有趣。佛修之中居然还有你这样不拘一格的人物，看来这佛修界也并非我想的那么无聊。”
丘离小声询问潘美：“他们俩在谈什么玄机，单个字拆出来我听得懂，整句话我也听得懂，可从他们口中说出来就听不懂了。”
“对方原本是在挤兑掌教，称禅心本是佛经上的词汇，既然掌教自称悟了禅心，那么便是佛祖弟子。可掌教却以石头做比喻，称禅心本来就是存在的，佛祖顶多算是第一个发现的人，并非由他创造，就算没有佛祖，照样能领悟禅心。”
潘美本来就跟着老和尚生活几年，加上她可比两位兄弟聪明多了，自然是听得懂机锋。
女娃又道：“我将这世上的佛教徒分成五类，第一类是那些偶尔施舍香火钱，只有遇上麻烦的时候，才会想起求佛祖保佑的家伙，这群人只求个心安，至于祈求的对象是释迦牟尼还是三清道祖，都没有区别，佛祖对他们来说，不过是一个可以利用的虚无对象。
第二类是那些只修炼佛门武功，对佛法一窍不通的家伙，他们其实并不在意修炼的武功是佛是魔，只要能令他们变强，就愿意拜入门下。此两类人与佛无缘，均是挂羊头卖狗肉之辈，也是人数最多的佛教徒。
第三类是那些祈求佛祖保佑，时常跪拜，捐上香火钱的愚夫愚妇，他们日日念经，却不懂经文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，却连保佑什么，如何保佑都不清楚。
第四类则是寺庙中的佛家弟子，他们修习佛法，日日念经，恪守清规戒律，对佛祖不敢生出亵渎之心，将其当做至高的神灵来崇拜，认为说的每一句话都是真理。
这两类人与佛有缘，然而无有慧根，乃是西方神教最喜欢的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虚无中诞生的神灵，信仰之力于他有如浮云。你信他，他不会高兴，你不信他，他也不会生气，香火念诵皆是虚妄。”
丘离想听她往下讲第五类，偏生女娃到这里就停下了，憋得心急，忍不住道：“什么样的人才能令佛祖高兴？”
回答的人却是岳鼎：“佛教旨在引导人如何证得圆觉，若你证得圆觉，佛祖自然高兴。”
“照这么说，世上九成多的寺庙跟和尚都不是真正意义上的佛教徒，只是挂羊头卖狗肉的信徒。”
“这么说倒也无错，他们是找到了修行的方向，却未能跨过门槛的佛教徒，一直在门口徘徊，迟迟而不得入门之法。”
“那第五类的佛教徒到底是什么？”
岳鼎当仁不让：“远在天边，近在眼前。”
女娃立即抓住话柄，问道：“你既然不将佛法放在眼里，又何必以佛教徒自居。”
敢情她不主动说出第五类人，只是为了设下陷阱，等岳鼎跳入圈套。
丘离心想，这女娃人看着不大，心眼却是贼多，也不知道是不是高龄老妖婆。
岳鼎并不觉得为难，反问道：“你瞧过乌龟壳么，你说人钻进到壳子里的厉害，还是跑到壳子外面的厉害。”
女娃迟疑半晌，没有作答，反复权衡，生怕中圈套。
旁边的女弟子察言观色，代替着回答：“钻出壳子就要被人打，躲进去却能令人无处下手，当然是躲进去厉害。”
小姑娘说话，丘离就敢调戏了：“钻出去可以看见大千世界，躲进去却是自困牢笼，当然是转出去更厉害。”
岳鼎道：“你俩恁地蠢笨了，这乌龟壳只能进的不算厉害，只能出的也不算厉害，须得能进能出，以无观有，以有观无，才是真正的厉害。”
女娃醒悟道：“你将乌龟壳比作佛教徒的名头，所以想拿就拿，想放就放。”
她见岳鼎笑而不语，心头忽有领悟，便知其中另有玄机。
忽而灵光一闪，眼神一亮，正欲开口道破，却听丘离捧腹大笑起来。
“哎哟我的娘，大哥你太有才了，借着论禅机的名头，堂而皇之的说荤段子。”
岳鼎一正经人，哪有那么多花花肠子，不明所以的问：“什么荤段子？”
“能在乌龟壳里进进出出的，不就是乌**吗？以无观有，以有观无，说起来还真是这么一回事，莫非是欢喜禅来着，这玩意太玄机了，敢情禅机都在这颗乌**上，哈哈哈，真是笑死我了！”
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