基础是学好一门课程的地基,地基不稳会影响上层建筑,这是前世的至理名言,方言一直遵循着这样的真理。
若要实现心中所想,就得一步一个脚印。
做人也好,做事也罢,不仅要仰望星空,更要脚踏实地。
方言去到护阵营,打算先打探打探情况,谁知道又遇见了韩湘。
说明来意,韩湘叫她等等,回屋子找出来一本书,还有几块玉符。
不仅有阵法的入门书籍,还有些触类旁通的书,更不可思议的是,还有几本专门分析和破解各类阵法禁制的书籍,据说是衍星宗早已飞升前辈留下的孤本。
韩湘将东西一股脑的递给方言,说:“你慢慢回去琢磨吧,这些都是阵法、禁制、铭文的基础,比较齐全,也不难学,不懂就问问别的师兄弟。”
某蛇诚挚谢过,眼睛眯成了月牙,笑的十分开心。
方言抱着东西,一蹦一跳的离开,开心极了。
韩湘望着她的背影,若有所思,最终摇摇头,回屋去了。
接下来的整个冬天,若非必要,方言轻易不出门,闷在炼药房闭关,替廖仕进打打下手,夜晚不再去画符了,学会就可以,没必要样样精通,回头慢慢弄,全心待在房间里研习韩湘给的那一堆东西。
这下她总算是弄懂了铭文的作用。
铭文写完后,会生成禁制。
禁制生成后,会变成阵法。
除此之外,铭文又能画符,妙用无穷。
据说,是从上古时期的咒文衍化而成。
至于咒文,里面没有细说,只说那种文字,即使是在上古也不是谁都会,属于高级货,有点像前世某V之类的奢侈品。
转眼到了除岁。
方言想起了前世小时候,那时候的物资格外匮乏,好不容易过个年,父母都会给小孩添件衣服,自己却舍不得。
年夜饭有肉有菜,分外香甜。
红包里只有几十块钱,拿在手里没两分钟就会母亲收起来,说要留着交学费。
前线营地的年,没啥好过的,就是简简单单的加了个餐。
大鱼大肉煮咸菜……
没办法,这年头的冬季没有青菜吃,怎一个惨字了得。
但却有一碗饺子,原来此间世界也有过年吃饺子的习俗,寓意为‘招财进宝’,因为饺子长得像元宝。
简单的吃了点东西,权且算作过年。
酒足饭饱,方言坐在小木屋前,一只手在地上摆弄着一些小石子和小木棍,排成不规则的阵列,其中夹杂着铭文;另一只手里拿着本书,时不时的翻过一页,蹙着眉头思索,许久才将阵型中的一个小地方进行了改动。
“这下该成了吧?”
眼前这个阵法,按照书中所述,名为‘无极困魂阵’,算是中等难度的一个阵法,专门用来对付鬼魂。
通过这几个月的学习,方言才知道,原来阵法不像前世所知的那样,摆弄几块石头或者在不同方位放置天材地宝,然后布置一个阵眼,就能有惊天威能。其实真正的阵法是由不同的禁制组成,不同的阵法需要用到不同的禁制,而铭文又是禁制的基础,偏偏这些铭文千奇百怪,有十几种类别,不同类的铭文有不同的效用,繁杂无比。
但是有些阵法在禁制的基础上,会添加一些布阵的物品,用以增加阵法威力。
有些阵法是没有特定替代物的,像石头或者草木都行,只是威力大小会有区别而已。
比如眼前这个阵法,估计只能困住几只苍蝇的魂魄。
方言输入一缕灵气,阵势开始运转,地上升起一道无形的光圈,随即隐没。
某蛇兴奋的拍着手,大笑起来。
“花了六天功夫,摆弄了上千次,终于成了!”
……
年后,惊蛰。
方言搞定基础的铭文禁制和阵法结构后,开始研究连弩,不同于猎弩的简单机巧,连弩这东西看似简单,其实个中原理相当复杂,且构造灵活多变。
别的不说,若是按照所思所想,连弩造成后只怕会体积重量偏大,单人无法使用啊!
当然,对于方言来说,这不是问题,蛇的力气不容小觑。
但是,新问题又来了,力气是有了,体积太大却无法解决,难道扛着输出吗?
除非将箭矢改成六寸或七寸,八寸也行,不过这样一来射程和威力说不定会有影响。还有,如何将两侧的单孔发射变为十孔齐射,这也是个难点,主要是缺少关键的联动装置,一时间也想不明白。
方言遇到难题后没有灰心,想不明白就留着慢慢来,不急。
她打算先把猎弩做出来,超大型的那种,不过也不会太大,前提是一个人能用。
弩箭打造成一米左右的长度。
到时候刻画上铭文禁制,弄成简单的符箓或者阵法,躲在暗处做个冷酷无情的狙击手。
干掉一个,就冷漠的推推墨镜,砸吧口烟。
要是有人来,就用瞬息千里逃走。
想象很完美~!
……
江夏城。
魔道攻势不奏效,议事堂里气氛略显轻松愉快,时任仙道盟盟主的衍星宗宗主吕正一坐在上首盟主的位置,看着下方高谈论阔的修士,手里把玩着一块古玉。
其实无论是修士还是文人士子,都有佩玉的习惯,前朝大学士许慎在《说文解字》中说,“玉乃石之美者,有五德。润泽以温,仁也。鲤理自外,可以知中,义也。其声舒扬远闻,智也。不挠而折,勇也。廉而不技,洁也。”
另一方面,文人佩玉,是礼的象征,因为带上后,它会自然的下垂,像一个谦恭有礼的君子,能够放低自己,尊敬他人。
而修士佩玉,其实说法众多,其中最广泛的一点,是用来辟邪,压制修炼中作乱的心魔,如同佛门焚香沐浴,用来清心静性,差不多一样的道理。
道家先贤亦有云‘君子服之,以御不详’,就是玉能用来辟邪的意思。
甚至有传闻玉器的驱鬼防邪之事,如“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼,能以赤马瑙为瓶盂及乐器,皆精妙轻丽,用者,则魅不能逢之”。
但是发展至今,玉的作用主要被修士用来祭祀苍天大地和各路神灵,东华宗的祖师撰写的道经中记载“以玉作六器,礼天地四方”,既:以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以白玉礼西方,以赤璋礼南方,以玄武礼北方。
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