有些书友可能不太了解庙号问题，包括我之前对刘邦的庙号也称错了，但是也不能说错，接下来我给大家介绍下，主角庙号的由来。
说庙号，祖与宗两者，《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）
这也是最开始简历上写高、太、世、中；庙号最高无他。
汉太祖是刘邦
《史记·高祖本纪》：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：“高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号为高皇帝。”这是太祖高皇帝的称呼。
但是汉高祖从哪里来，史记司马迁称呼：高祖本纪。
高祖有始祖之意：高祖者，远祖之名尔。《左传·昭公十七年》：“郯子来朝，曰：‘我高祖少皞挚之立也。’”则以始祖为高祖。
汉的始祖是谁？无疑是刘邦。
同时班固汉书也使用这一称谓，东汉时期大家对于汉太祖与汉高祖默认一人刘邦。
《汉书·文帝纪》：“丞相平等皆曰：“臣伏计之，大王奉高祖宗庙最宜称，虽天下诸侯万民皆以为宜。臣等为宗庙、社稷计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺、符再拜上。”www.
《汉书详解》一书里有解释，书中介绍说：“盖邦（刘邦）配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”
是故汉高祖与汉太祖都是刘邦，你同时称呼也没有错。
这也是有兄弟让主角称汉高祖，这主角受不起，汉之始祖：只有刘邦。
历史上最有资格称中祖的只有刘秀，但是东汉为表示，自己的继承权转移，和之前的西汉没有关系，最终选择世祖，后世还元世祖忽必烈，同时也是隋世祖杨广，这些都是继承权转移。
同时往前看称世的还有一位：汉世宗汉武帝刘彻，武帝如此威武却只能给宗，而非祖。
可见汉代对庙号的尊贵谨慎，与后世不一样；而且西汉只有4个皇帝有庙号，东汉8个；甚至汉景帝没有庙号，后世认为他业绩不够！东汉实际只有3个，董卓认为后面5个没有业绩，废除后5个庙号（难得董卓干件好事！）；统计下来两汉只有7位。
庙号什么时候不值钱。
从一下子就搞了三个祖（太祖武皇帝曹操、高祖文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹睿）。
曹睿更是生前就直接定好自己的庙号：“景初元年，有司奏：帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙。从之。”
曹魏不再遵从“有功曰祖，有德曰宗”的原则，“祖号之滥，实肇于此”。
甚至后世明朝叫门天子，庙号英宗，臭不要脸。
所以主角庙号祖是肯定的，我之前给的成祖，后面改中。
中庙号如下：
第一个汉宣帝刘病己，名副其实，但是非开创之人，用宗不用祖。（刘彻和刘秀都是世）
第二个东晋中宗元皇帝司马睿，虽是开国之君，但无功，只敢用宗不能用祖。
后面经历魏晋南北朝，庙号不值钱了，就不用说了。
总体而言，我思考下来符合刘禅的中有中祖与成祖，后面感觉汉成祖怪怪，就选用汉中祖，这就是我书名的由来。
有人问刘备庙号，历史上刘备庙号烈祖，我个人觉得刘备名副其实，不用修改。
有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈。
如果大家有想到的其他庙号可以在这里评论，改书名不是问题，大家有好的想法可以提！
三月，初春。
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阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。
云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。
好似神灵低吼，在人间回荡。
请下载爱阅小说app，无广告免费阅读最新章节内容。血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。
大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。
不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。
那里，趴着一道身影。
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。
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