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第五十四章 天心我心

深夜。

人杰怕练刀会吵醒彩蝶,闲来无事,便趁着此时已能识字,用神眼在书房中找到了那本父亲收藏的功法---《天心我心决(入门篇)》,细细专研起来。

父亲曾经和他说过,此心法口诀非天生盲人或聋哑人无法练成,但当初为了不暴露人杰神眼的事情,父亲对外宣称他是因修炼此诀有所小成,所以虽然眼盲却能如常人视物。

他此时钻研此诀,首要目的便是熟读其中内容,防止以后有人问到的时候露馅。

再则,如今拜了萧无生为师,即将修炼《雕木刀法》,人杰担心这《雕木刀法》是在《天心我心决》的基础上才好修炼的,所以当时提出希望休整一段时间后再学,也是为了趁机补补课。万一真的如他所想,那他不但去不了天心宗,连学这个新刀法也困难了。

思及此,人杰更加认真地研读起来,想看看他是不是真的无法修炼这《天心我心决》。

《天心我心决(入门篇)》共有三本。

一本在封皮标题下方备注了“心眼篇”三个小字,一本备注了“心耳篇”,一本备注了“心口篇”,分别适用盲人,聋人和哑人。

人杰将注意力关注在“心眼篇”。

这本功法明显比另外两本要大上一圈,也厚得多。不是因为里面功法更多,而是因为每个字和每个图案都是凸起的,方便盲人用手触摸识别。

人杰透过封面往里透视,发现前两页都是扉页寄语,里面写着:

天地万物之理,皆始于天心,卒于我心。

天心既是天道,一朝塑金身;我心既是人道,一念堕无生。

天心立于眉睫之上,我心坐于胸腹之中。

常人有肉眼,可视虚妄寸土。吾等有心眼,可视光明人间。www.

心眼上通天心,下达我心,其身处幽闭,自开户牖。

心眼虽无血肉,却有因有果,无垢无障,遥见世尊。

心眼若成,万法归于静,万法生于心,天心明我意,天心如我心。

人杰看完这段寄语,顿时明白了,修炼《天心我心决(入门篇)》的目的,说白了就是通过天心和我心,练一个心眼出来,这个心眼要比肉眼厉害。

他接着往下看。

第三、第四页是入门篇的心法总纲,抬头是“若达其意,若得其形,可指先天。”内容分了纲、法、谓、注、释五部分。

纲:无望之以眼而望之以心,无望之以心而望之以气。望止于眼,心止于符。念气也者,虚而待物者也。能睁能闭,唯道集虚。

法:

心须静息,目须观光。收敛情绪,入微入内。

照入泥丸,降至气穴。绵绵若存,用之不勤。

丹田气暖,腑如日照。气行经脉,感俱身外。

聚念于心,升凝化眼。聚念于气,念气化灵。

谓:摒除杂念,使心境纯一,悟我心所想,明天心大道。

注:疏沦其心,摒弃智欲,澡雪精神,除却秽累,掊击其智,断绝思虑。

释:由外而内,收天生微光。由上而下,用心神归气。由下而上,造眉中心眼。由内而外,探黑暗路行。

看完心法总纲后,人杰心中已有几分了然,明白了修炼《天心我心决》的原理,也知道为什么一定要天生盲人了。

纵观全法,要练此功须得有三要素。

第一要素是静心,第二要素是意志力强,第三要素是天生盲人看到的一种极其微弱的光芒。这种微光是打开心法入门的钥匙,所以后天自残盲人练不了。

人杰有点遗憾,但是他此时对这功法的兴趣更大了,缘由就总纲开篇有“能睁能闭”四个字。

明显这个睁和闭指的不是肉眼,而是心眼。人杰心动地猜测,若他能练成,是不是也能解决他那双神眼无法控制关闭的问题?

带着这个心思,他继续往后看,看向了正文。正文是对整篇功法更加详细和通俗易懂的解说,分为了静息、观光、聚念三大篇章。

第一篇章是“静息”。

开篇第一句话就是:“静息”的过程,就是除杂念的过程,好比只有打扫了屋子里的杂物,才

可以放更多的东西。放下,只为更好地拿起。

接下就是介绍很多如何除杂念的法门,比如听气、坐忘、守一、数息等。其中篇幅最多的就属“听气”法门。

盲人是可以听的,而且因为天生目不能视,所以其他五感都比常人敏锐,功法中首先就推荐这个法门。

人杰很自然地坐在凳子上,按照功法上的法门练了起来。

他的视力不用说,有神眼在,虽然在距离上远不如“千里眼”,可看得却要细致许多。相比之下,他的听力太普通了。

在神眼帮助下,人杰居然轻松地完成了常人很难迅速完成的第一步:停止思考。他先是停止了大脑对其他问题的思考,然后将所有注意力集中在两耳,将耳朵返听于内。

在摒除了自身和外界的一切干扰之下,人杰感觉此时万籁俱寂。他还是第一次专心听自己的呼吸之气。他发现自己气息很慢,间隔很匀,吸得很深,呼得很细。

他很快集中了精神,达到了“静息”的效果。

过了一会,人杰满意得睁开眼睛。他不是对自己修炼速度满意,而是对刚才的那种感觉很满意,他发现自己很喜欢没有一切杂念的感觉。

随后他一一尝试了坐忘、守一、数息等法门,都达到了静息效果,便凝了凝神,准备看第二篇章。

接下来要练的,就是对他来说最艰难,最不可能实现的“观光”。

功法中为达到“观光”,共教授了两种辅助法门。第一种既是最简单的法门,也是绝大多数天心宗弟子“观光”的法门,那就是“回光”。

天生盲人能看到外面似乎有一种极其微弱的光芒。所谓“回光”就是在“静息”的前提下,循序渐进地将那个极其微弱的光点,由小到大,由弱到强,在体内形成一片光芒,这叫“由外而内”。

然后收纳自己的七情六欲,以一身意志带动情绪的力量,将光芒收到两眼中间,再从两眼中心,控制光照下丹田,接着结合吐纳法,按照特定路线照通浑身经脉,这叫“由上而下”。

具体的吐纳法和人体经脉图在功法中都有详细的文字和图案。

等经脉全部都打通了,就控制体内所有光芒逆流而上,合力在两眼中心凝聚成一个点,就能形成“心眼”,这叫“由下而上”。

“心眼”形成后,这些光就会不受控制地照到体外,修炼者便能初步看到外面的世界了,这叫“由内而外”。

这些做完,“观光”就全部完成了。

十个盲人,有八个是可以通过刻苦修炼,完成第一步“静息”的。但十个完成“静息”的人里,最多只有一人能成功“观光”,这个人肯定还身怀灵根。

剩余九个人只能两眼一漆黑,一辈子除却微光,无法见得更多光芒。

只要能练成“观光”,这《天心我心决(入门篇)》就算成功了一大半,剩下的第三篇章成功率很高,即便是意志力较差的人,也可通过刻苦锻炼得到改善。

第二篇章除了“回光”这个法门,还有一个法门。但这另外一个法门要难得多得多,甚至可以说是难得变态。

功法上说,一万个修成了“观光”的天生盲人,只有一个人是通过第二种法门炼成的。这种法门可以不用看天生微光,所以理论上后天盲人也能练,但由于难度更高,所以至今为止无人炼成。

这传到不懂的人耳朵里,就变成了自残的后天盲人无法修炼。www.

就好像有本很出名的剑法,在大家的认知里是“欲练此功,挥刀自宫&rdq

uo;,但其实研究过的人才知道,“若不自宫,也能成功”,只是条件苛刻罢了。

功法还说了,不是盲人也能通过这个法门练成功,只是难度比后天盲人还要难上十倍。但偏偏练成这种法门的普通人还不止一个两个,因为,这种法门压根就不是天心宗自创的,而是一种古今闻名的秘法。

盲人毕竟受先天限制,人数不多。

可古往今外,正常人当中,天资超绝的普通人就太多了。据说练成这种功法的普通人在记载中有几十个,其中儒功、佛功及传统仙门子弟都有,修炼妖功和魔功的无一练成,据说和德行、智慧有关。

天心宗发现,这种秘法经改良一番后,特别适合盲人修炼,盲人成功的几率相对而言比普通人要高很多。

一旦出现了通过第二种法门开“心眼”的弟子,可直接成为当代天心宗首席弟子。如果其中还有保留光圈者,就是铁板钉钉的当代宗主,可以和各大仙门宗主平起平坐,甚至是受到礼遇。

当然了,也很有可能在正式拜入天心宗之前被其他仙门给挖走。

这个法门的名字,就叫“聚性之功”,也叫“性功”。

看到这里,人杰有种柳暗花明的感觉,自己终于看到了一丝希望。“回光”法门他看完就放弃了,根本没法练。

如今他只能寄托于“性功”。

在“性功”的介绍里,人生下来的时候还有一种光,和天生盲人看到的微光很像,但比微光更加捉摸不定,它的名字叫“性光”。

“性功”,就是修炼这种“性光”。

修炼法门是:先进入“静息”状态,然后将两目,似观非观,止于眼前约一寸二分的“祖窍”之前。这是第一步。

第二步是一个小槛,要将心神微微放于“祖窍”之前。心神这个东西说不清道不明,是凝集了情欲和心思精力的一种表现,完全靠天赋,靠机缘,靠感悟。

除非你已经练成了元婴,那只要把注意力集中过去,自然就是心神了。m.

修炼之人在心神成功放于“祖窍”之前,再用两目慢慢观察,就能看到自己的“性光”。发现“性光”后,要马上着手第三步:

“聚性”。

“聚性”才是最大的一个门槛,元婴都不管用。

“性光”起初只有很小很小的一个点,飘移不定,非常微弱,这个时候就要用心神收摄凝定之。此乃第一个难点。

接着要将其由点凝聚成片,在此过程中,“性光”会四处漂移,难以固定。此乃第二个难点。

最后要把这片“性光”凝聚成完美的圆形。书上描述其形状曰:“圆陀陀,光灼灼”。此圆形只要有一点不完美,就会消散。此乃第三个难点。

三个难点全部克服了,才算是“聚性”成功。

功法上说,“光散性即散,光聚性即聚”,修炼“性功”只有一次机会。一旦中途失败,那这辈子都不会再看到“性光”。一旦成功,“性光”就永不消散,直至身亡。

只要第三步完成,接下来就和“回光”下面的步骤一样,控制“性光”由上而下打通经脉,由下而上形成“心眼”,由内而外能看能走,然后开始修炼最后一章。

此时窗外传来一声鸡鸣,人杰深深吸了一口气:

是成是败,他只有一次机会!

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