第291章 形神
既不是法术，又不是神通，就连祁震都不清楚自己创造出了怎样的事物。
按常理言，神器是可以代代传承的，就好比玄天宗的神器山河印，并不是流光真人所炼制的，而是早在三千年前便已经存在的，之所以依旧属于神器，那是因为一脉传承的修炼方式，以及掌门所独有的秘法，如果流光真人有这个想法，山河印照样可以携带在身、随形神变化。
神器之所以被称之为神器，绝不是因为其妙用多高、威力多强大，而是变幻莫测、潜隐难度，可以极尽器物之用、人心所念。若是宗门神器，还需要有可以代代传承的功能，不能神器炼制者可以将其随形神变化，后人就无法做到。若是如此，则需要别的秘法修为，让后人可以承接神器。
如今祁震的“劈道”，只能说是自己的神器，即便他将劈道转赠给他人，那也无法施展“劈道”的诸多妙用，更无可能使之随形神变化，至于这一门移形手法，恐怕单单独属于祁震和“劈道”之间的联系。
但独自一人的神器也是神器，仙道的历史当中，这样独属于一名修士的神器，并不少见，而且当这些修士因各种原因离世之后，所遗留下的神器往往会引起许多争夺和冲突，所以若无宗门传承护持，神器本身也会引来极大的觊觎。
祁震只拿着“劈道”在手里掂量了一番，随即又将其收回形神之中。祁震并不打算让别人知道自己已经有化出“劈道”的修为，只要是有相当眼力和见识的人，恐怕能够猜测出“劈道”已经属于真正神器的行列。
祁震并不是担心同行的玄天宗弟子，而是如今天南之地聚集了这么多的仙道修士，即便是在天威谷中，也有不少散修暂时居住在此，祁震对他们的想法可没有太多的把握。
江湖散修与有正式宗门传承的修士不同，且不说修炼过程的困难，而且大多数岁月都处于争斗之中，或者为一株奇花异草、或者为一件犀利法器、或者为一片已经无人的洞府宝地，都能引起无数血腥的争斗。
玄天宗门人虽多，但是恐怕还远远不及江湖散修的人数，哪怕仙道七宗的所有门人加起来都未必能跟天下散修相提并论。
然而被称之为散修，那就说明他们并没有相对统一的传承与修炼纲领，也没有太过规范的戒律与传法指引，很多时候行事乖张离奇，甚至正邪难分。仙道之中有句形容散修的笑话，叫做“十个散修九个抢，还有一个在路上”，这内中或许有夸张成分，但是从侧面也印证出散修的行为举止算不上怎样的善良端正。
而至于丽雪芳渊内中藏有先天至宝的消息，最早也是一名江湖散修传出，那名江湖散修有着炼神境修为，放眼天下也算得上是少有人物了，但也是这种人最难以捉摸和应对
。
这样的人物，修为高超、法力深厚、心境坚固、眼光犀利，而且自修炼之初便是在各种斗争抢夺与杀伐之中，摸爬滚打而起，对战斗与逃亡异常的熟稔，寻常在宗门内清修而成炼神境的修士，单一面对，恐怕还不是这类炼神境散修的对手；即便是多人围攻，散修对逃脱之道非常精通，甚至做到狡兔三窟，隐藏在各处的小洞府都是其避难栖身之所，一旦逃脱成功便难以再度寻觅。
玄天宗门人在下山游历的时候，如果是孤身一人行走与无人的荒郊，也偶然会被散修所袭击，自仙魔大战结束之后的百年以来，这样类似的事件每年都有，毫无断绝。玄天宗也不止一次组织门人追捕搜寻作恶犯事的散修，可是大多效果不彰，这类散修就好似土匪强盗，本身修为或许不高，但是各种险恶心思却是层出不穷，莫说单独一人，即便是三三两两下山的宗门弟子，都是有相当的危险。
也就只有像祁震一行人这样，汇聚了门中精锐、各个修为突出，而且在祁震的安排下，攻守进退面面俱到，哪怕是真的遇见作恶的炼神境散修，众人也有一战之力。
话不多言，既然祁震已经可以化出“劈道”，那修为自然更上一层，大五行真气已经修炼完成，真气自身生生不息循环，祁震如今已经不能以真气绵长来形容，一吐一纳几乎都是如海无尽的真气，可以运转的法力自然也更为强盛。
如今的祁震，离真元境界还差一步，与突破至混元境界的高度凶险不同，只要是有混元境界修为的修士，大多数情况下都能安然迈进真元境界，只不过收摄自身元气和纯粹真气是一个水磨工夫的过程，像祁震这样进境异常迅猛的人还是太过稀少。
真元境界所讲究的，就是将修士体内的真气与元气抟和为一，化为真元。在过往的修炼当中，炼体境是拓展经脉、强壮肉身炉鼎、粹化精气，炼气境前三阶则是提化自身精气、引入天地灵气，使其化为修炼真气；再往后的三个阶段，则是凿磨心念意志，除了是要逐步强大法力神识，另一个方面也是要逆反先天，收摄元气，回归人身原始发端。
当真气纯粹完成、元气收摄如常，后天与先天的极致便都已达到，两者抟和为一，超脱先天或后天的局限，这一步迈出，才真正有资格谈仙道二字，也是一种更加高远的境界。
在仙道七宗内中，所有宗门都是需要达到真元境界才有资格收徒传法，而玄天宗则更加严苛，需要再进一步的金丹境界才能收徒。
其实到了真元境界之后，真气元气抟和为一，修士一身的生命能量就只剩下真元这一根本了，到了此等境界，修士会更加重视自己生命，因为一举一动都是真元的运转，修士的肉身炉鼎也会有许多奇妙的变化。
真元境界的修士，理论上寿命可达八百年之久，其实玄天宗之中，也有少许比流光真人辈分还大、但修为却未达到炼神境的修士，只不过这些人大多已经是常年封关不出，而且人数极为稀少。
原本仙道宗门之内，经常会有辈分极高、寿数极大的老前辈，只不过中州经历过仙魔大战这一摧折，大多数仙道宗门的长辈高人统统陨落，换来魔道六门的尽数覆灭，许多名比流光真人岁数要年长数百近千、已经不知道高出多少辈份的老真人，为了仙道传承不至于断绝，都在那一场惨绝人寰的战争当中逝去
。
仙道修炼本就劫数重重，这些劫数不仅来自与修士自身，还有很多是来自于外界的冲击，所以真元境界修士纵然有八百之寿，也不见得能够安然轻松地活到八百年之后。
在真元境界门前，祁震想了很多，尤其是悟出“劈道”随形神变化、移形手段之后，祁震明白，若无此身立世而存，自己心念神智则不可能孤立浮游于天地之间。
形不立，则神不存，即便是炼神境的修士，也是高度依赖肉身炉鼎的存在，修出的身外化身的神通，那也是真确存在的生命和肉体，并不是虚无缥缈的幻影。除非是在此基础上更进一步，达到炼虚境那传说中的修为，则有可能凭借不灭元神而轮转于世间。但实际上，祁震明白，即便是炼虚境修士，也不会轻易放弃自己的肉身炉鼎，因为这是一切修为的寄托所在，一旦元神轮转，前生一切修为则化为流水而消散。
这些智慧，有一部分是祁震自悟的，另一部分则是来自于霸仙老人残缺的记忆。祁震知道，霸仙老人当年也是达到了炼虚境的无上修为，但是真到了那般境界，所面对的敌手，也有千般变化莫测的绝大神通。
据霸仙老人而言，自己当初是在与天魔对抗之时，被玄天宗之人背后袭击，这般袭击之强大难以言明，总之霸仙老人因此形神俱灭，只留下一道残缺不堪的神识，寄托在《霸仙真解》的玉册之中，等待后人开启。
形神俱灭，这是仙道修士最为畏惧、最无法挽回的结局，但另一方面来看，天下苍生的不断生死，其实也是一种形神俱灭。
纵然世俗之中关于鬼怪的传说从来不少，但是对于仙道修士而言，阴魂鬼魅一说，只是笑谈。若无肉身炉鼎为寄托，即便是强横无边的修士，其神智也会慢慢消散。哪怕是有转生之能的炼虚境之人，一旦元神轮转，也不可能完整无缺的转生。
而形神脆弱的世俗凡人，一旦身死，心念神智也会随之消散，不复存在。所谓阴魂鬼怪，大多数情况下都是世人的错觉，或者是因为地脉灵气的涌动异常、或者是一些天材地宝的灵气扰动了普通人心智，总之没了肉身鲜活存世，一切智慧都无法立足。
然而魂魄一说也非是虚无缥缈，当年魔道六门之一的阴神教，擅长的便是剥夺生人魂魄为其所用，但其根本也是针对活生生的人，而不是毫无生气的坟丘。而且世俗凡人的魂魄意念对于当年阴神教之人而言，也是脆弱无用，只有经过无数锻炼的修士神魂，或许才能够借用一二。
然而这一门奇妙手法，如今已经无迹可寻，阴神教被仙道合力剿灭，是魔道六门之中毁灭得最彻底的一家，一切传承都没有留下，比秽天教还有少许传承流到天南之地，要远远不如。
联想自此，祁震脑海之中突然闪过一道想法，当初天生山上发现自己的父母尸身不存，有没有可能并非是被盗掘而开，而是他们三人都没有死，并且自行离开，还存活在世上的某个地方？如果是之前的祁震，还会觉得这是一个天方夜谭，可是在真元境界门前的祁震，对形神之说了解渐深，感觉一切皆有可能。
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