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第十三章 活蛊死蛊

了尘把胡未丢给无为后,便很少来过问,也不知是不是因为觉得这念唱心平经和气和经太过简单,根本不需要他这首师大人亲自来教,还是以为胡未是尊者降世,随身自带更“高级的经文”,很多东西他自己会领悟,所以才放心得很。

只是胡未却知道自己根本不是什么降世尊者,以前也从未学过什么蛊术,而就算他意识到自己来自另一个世界,学这心平经和气和经未必有用,但他也不敢轻言放弃。

对于他来说,穿越到这个全新的世界也是一个机会,既然选择在大罗教中呆下去,顶替着降世尊者的身份,他便必须得抓住一切机会,学习蛊术,增长实力,以应付潜在的种种风险和危机。

他现在表面上是前途一片光明,其实只有他自己知道前面也可能是万丈深渊,他的前途其实可说是十分的叵测。所谓君子不立于危墙之下,但胡未其实并没有太多的选择,而既然选择了走这条路,便得做好最坏的打算,从小历经坎坷和磨难的胡未也深知这个道理。

所以只要无为愿意尽心教他,他也愿意尽心去学,心中纵使有抱怨也得强忍着,一切就是为了在这个陌生的世界努力地生存下去。

这是一条最好的道路,也是一条最危险的道路,光明与黑暗,希望与绝望相邻并存。

而胡未每天除了跟无为练唱经文,以及和无为等一些年轻弟子一样,做一些劈柴挑水之类的杂活外,却还得去庙里的药堂,跟空见学关于蛊毒和蛊药方面的东西。

如果说声炼是炼蛊三种方式中最普通乃至最基础的一种方式,心平经和气和经则是声炼时用的基础经文,而蛊药乃至蛊毒则是声炼、气炼还有血炼过程中都必须用的东西,也可以说是基础中的基础。

炼蛊过程中,不管是声炼也好,还是气炼也好,又或者是血炼,却都要以特殊的蛊药做辅助。

以声炼为例,如果没有蛊药做辅助,就算一个人炼蛊资质再好,也不可能说单凭念唱经文,便可以将一只虫子或者鸟兽炼成蛊物,除非说他就是传说中的元罗大神降世。

声炼、气炼、血炼三种炼蛊方式,是从饲主和蛊物之间,如何建立互生共存乃至产生心灵感应的人蛊关系方面所做的区别。不管是哪一种方式,根本目的就是要让蛊物熟悉饲主的气息,与饲主之间培养默契,乃至达到彼此之间能够瞬息感应对方心理的程度。蛊物能够应饲主心理而为,这也是蛊物或者说蛊的神秘以及厉害的一种体现。

这三种方式从炼蛊速度,风险大小等等方面虽有区别,也各有不同的优势和缺陷,但其实也是殊途同归。

而饲主和蛊物之间如何达成默契,彼此相依共存固然重要,因为这样驾驭和驱使蛊物的时候便能随心所欲,如臂使指,但蛊物自身能力成长也同样重要,因为如果蛊物自身能力很弱或者说不见成长,那就算饲主想什么,蛊物都能感应得到,却也只怕没有能力去完成饲主心中所愿。

所谓饲蛊,炼蛊,驭蛊,这驭蛊便是最终目的,一个人之所以要炼蛊,就是要借助蛊物的特殊本领,做自己所不能做和无法做之事,如果说蛊物的能力弱,那也只是虚有其表,只能当做观赏和玩耍之用了,正如普通的宠物一般,最多也或许只是会比普通的宠物更加听话和乖巧而已。

所以另一方面,炼蛊过程中也要注重蛊物自身能力的进步。而在蛊物能力的成长和进步过程中,除了蛊物自身天赋,还有饲主资质的影响等因素,最重要的便是如何用特殊的蛊药配合蛊物的成长了。

养蛊炼蛊就好比养一个孩子,除了要关注孩子的心理健康外,也要关注孩子的身体健康和成长;除了要关心孩子的吃喝拉,也要关心孩子的心理需求,多与孩子交流。这声炼气炼和血炼就等于是孩子的心理教育方式,蛊药则等于是提供给孩子的硬件要求,包括食物等等,两者缺一不可。

不过在炼蛊过程中,蛊药起的并不只是食物的作用,或者说并不是单纯用做食物,除了蛊物平常也会吃一些正常的食物外,这蛊药很多时候也要用在其它途径,毕竟药和食还是有差别的。

而且蛊药也并不只是炼蛊时才会用到的,从某种程度上来说,蛊药本身就是蛊物,或者说就是蛊术。

蛊可以分动物蛊和植物蛊,也可以分生蛊和死蛊,蛊虫、蛊兽、蛊妖都可以称生蛊,而蛊药则是死蛊。

蛊药既可以起到辅助作用,比如辅助蛊虫蛊兽的成长和进步,也可以独立用来下蛊,既可以活人,也可以死人,可以活人的叫药,比如可以救治各种病症,包括解治蛊术,可以死人的则叫毒,可以让人得各种各样的病症,甚至直接取人性命。

虽说在这个世界,因为蛊药是死的,而蛊虫蛊兽则是活的,潜力更大,发展更长远,所以大多数人都是喜欢选择炼制活蛊,也就是炼养各种蛊虫和蛊兽,都希望自己的蛊能成长为蛊妖,可以从更多方面帮助到自己,不过听空见说,两百多年前,大罗教中曾出过一个奇人,从没养过什么蛊虫和蛊兽,只一心钻研蛊药,结果百年修行,竟被他炼出了长生之药,最后修得了果位,升入了梵天界,成为梵天界三百阿罗汉之一。

这件事在当时也引起了全天下的轰动,而受其影响,蛊药也备受世人尤其大罗教中人的重视,甚至在之后几十年里,许多人都改变了修炼方式,转而钻研蛊药方面,而空见正是其中之一。

别看空见貌不惊人,在大罗教中的地位也不高,但名气却是挺大,如果把大罗教中精通蛊药的人做个排行,空见也绝对是能排得上号的,如果不是因为他也一直没养什么蛊虫或者说蛊兽,所以到现在也只能勉强评个大比士,否则的话,以他在蛊药方面的修为,也是应该能评上个蛊师,去做一郡住持了。

不过空见也是有口难言,以他和空闻同样喜钻营的性子,本就不适合走这条道路,只是受了当时那事件的影响,空见也是一时心血**,以为有捷径可走,竟生生废了自己已进阶成妖的蛊虫,全心思地转去研究蛊药,到后来发现不对,已是难以回头,只好硬着头皮走了下去。

而在胡未面前,空见也是极力鼓吹蛊药的重要性,甚至把蛊药说做了是蛊术最重要的一支,并且有意无意贬低别人炼养活蛊,怂恿胡未以后就专心钻研蛊药好了,说以胡未降世尊者的身份和来历,只怕不用几十年,便也能炼出长生之药,再回梵天界。

只可惜胡未却知自己并非真的降世尊者,只怕也没空见说得那种天赋,别说炼出什么长生之药,就算炼出一种正式的蛊药,也不知道该学多少时间,而且胡未现在对于长生,对于升入梵天界也没什么兴趣,只想抓住一切机会增加自己的实力和修为。

更重要的是,胡未觉得那箩莉养成计划,是绝对不能轻易放弃的。

当然,空见所说虽有些偏颇,但胡未也还是能听出来这蛊药的重要性,所以不敢有任何轻视,便认认真真地跟空见学起蛊药方面的知识来,。

那空见见胡未如此认真,不辞辛劳,不耻‘下问’,再加胡未恭维几句,还以为胡未真被他说动了,也是兴花怒放,恨不得把所有关于蛊药的东西一古脑地教授给胡未。

无奈这蛊药千奇百怪,也千变万化,又岂是短时间内能掌握的,有些人就算穷其一身,也不过能窥得其中奥妙一二。要想学习如何制作蛊药,最基本的便是得认识和掌握各种基础的药草药物,以及了解人自身的生理结构和各种生命体征,也就是说一开始先得学医一般,学习各种医药之事,在此基础上,才能钻研蛊药之道。

所以一开始,胡未如囫囵吞枣一般,拼命背记空见教给他的东西,只是几天过后,空见考问起来,却已忘得一干二净,空见也意识道自己想法太过简单,便改变了教授方式,把胡未带到药堂,给胡未一一讲析药堂里那成千上万种基本的药草药物,同时也给胡未讲析人自身的生理结构和各种生命体征,甚至还教授起胡未关于中医里的观闻问切等一些东西来,倒真像个老一事教授新医徒一般。

胡未虽惊讶于这蛊药之道的庞杂繁复,但他做事向来极有耐心,再加形势所迫,也无有任何懈怠和敷衍,认认真真踏踏实实地学了起来。他觉得假如以后在大罗教里混不下去了,侥幸还能出去的话,掌握这些东西,怎么说也能当个赤脚医生混混日子。

(呵呵,是不是觉得有些繁琐和复杂?那先说这么多,还是让胡未慢慢来,慢慢接触吧,大家也慢慢了解。晚上还有一章,大家把票票投起来哦!)

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