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第三十七章 解脱老祖

这片新生的小天地,给乔小玄一种仿若回到了混沌初分的时刻,在那个浑浑噩噩的状态下,诞生了一个构成亿万个大小不等的天地的原初体,这个原初体叫做太初,就是一个小光点,森罗万象都是由这个小光点演化来的,这个小光点就是森罗万象的十方天地的根底,这个小光点大概就是化生万物的“道”吧,“道”化生万物、长养万物,不计回报。道是无所不在,无所不能,无所不及,无所不知,无所不至,无所不包,包容一切的。道的别名大概就是“无极”,按照先人的理论,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生万物。于是就有了无穷无尽的十方天地。当然,这只是先人的理论,一切理论都要联系实际,用事实来证明,否则,再美妙,再玄乎其玄的理论,也都是空洞之谈。乔小玄从不盲信先人。他在心里千百万次的告诫和提醒自己:‘不要因为以下的情况而接受任何道理:只因为自己听过许多次;只因为自己相信传统或前人;只因为很多人都这么说;只因为符合自己读的仙经;只因为听起来很合理;只因为符合你自己的信仰;只因为自己的师父如此宣扬,自己的师父很有魅力,自己非常崇拜他。’只有在自己亲身体验与了解了这个道理,并发现这个道理是完满的,对个人或他人都有帮助,这时候,不仅要信仰它,而且要实践它。”

小光点慢慢向外扩展、膨胀,成为一个拳头大小的银白色的小光球,这个小光球而不小光球在继续膨胀的过程中发生了裂变,由一化为三,这个小天地包容着一切,使一切矛盾和对立都融化在其中,互相吸引而且互相排斥,互相矛盾而且互相融合,森罗万象而且终极统一。

就在这时,乔小玄的眼前出现一个绿色的小圆球,很快的,这个小圆球上衍生出一派生机勃勃的景象。乔小玄清晰的看见这个小圆球上一个西土未开化的小城邦,这个小城邦叫做“无生城”。乔小玄看见了一个慈眉善目、遍身发大光辉的蓝袍老者正在无生城到处说法,普渡众生。乔小玄一个就知道是个经历了漫长的岁月,累世累劫的、修炼数千万年的修仙者。乔小玄经过一番观察,知道这个外表慈善、一副和蔼可亲的长者模样的修仙者竟然一直没有得道成仙?

这个修仙者的确没有得道成仙,因为偏离正道,一直没有证得真道,没有得道成仙。

这个老者就出生在这样一个小圆球上的西土的一个未开化的小城邦,他的名字叫摩尼独尊,法号无生,世人多称呼他为无生仙长。从修仙的那一天,这个老者就当初发誓:“不成仙就成魔。”这个老者足迹遍及整个小城邦,在他出生以前,这个小城邦是没有名字的,自从他出生以后,这个小城邦以这个老者的法号为城名,叫做“无生城”。这个老者到处宣扬他的“极乐无生法忍”,奉劝世人放弃俗世这个大苦海,大火海,修离苦得乐通达彼岸的“极乐无生法忍”,也叫“彼岸法忍”,一切都要听天由命,放弃一切世间的荣华富贵,因为这些都是过眼烟云,有和没有都是一样的,有最后还是会变成没有,追求荣华富贵就是走弯路,放弃了,就直达解脱的彼岸。坚决严禁一切物质上的和精神上的追求,追求属于贪欲是个大恶魔,一人修行无生法忍,要劝一家都修行无生法忍,奉劝父母妻儿都和自己一样不食人间烟火,盘膝而坐,屏住呼吸,直达“无生彼岸”。在摩尼独尊的邪恶说教下,无生城到处都是饿死的白骨。摩尼独尊不管做任何一件事都是合理的,他千万次告诫弟子,除了给他端茶送饭,其他的什么都不要模仿着做,要达到“无知无欲”的状态,才能往生到解脱的彼岸去。他千万次告诫弟子,不管他做了什么,都不要模仿着照做,因为他已经往生到解脱的彼岸了,从解脱的彼岸回来普渡众生了。自号“解脱老祖”。

乔小玄看到解脱老祖说法时自然轻松的目光,解脱老祖的脸就像个美丽的圆月,解脱老祖的眼睛清澈慈祥。那些听解脱老祖说法的忠实信徒,都感到解脱老祖的从容自在和喜悦,都在那一刹间渗进了每个信徒的心中。

其中一个法号“远离颠倒”的弟子,即从座起,偏袒右肩,拱手恭敬而白解脱老祖,说道:“一个修行者应如何对待美色?美,尤其是女人的美,会障碍修行吗?”

解脱老祖一副和蔼可亲的样子,说道:“远离颠倒,你这个问题提的好。汝今聆听真谛,诸位弟子,你们都聆听真谛:一切法的真性,是超越美丽和丑陋的。美与丑都只是我们心中创造的观念。它们与五蕴是难分难解的。在一个解脱的修行者的眼中,什么都可以被认为是美丽,什么也都可以被视为丑陋。一条河、一片云、一片叶、一朵花、一线阳光或一个金黄色的下午,全都具备不同的美。我们身旁的金竹也非常美丽。但也许没有任何美丽会比一个女人的美更容易使一个男人动心。如果这个男人是被美色迷倒的话,他就会因此滋长罪业,失去道业。当你们已因看透而得道,你们会看到美的依然是美,丑的也仍然是丑。但因你们都已证得解脱,你们就不会被系于它们中的任何一样。当一个解脱了的人看美,他也同时会看到其中包含着不美的部分。这个人会明白到一切的无常和空性,包括了一切美的和丑的。因此,他不会被美所迷,也不会抗拒丑陋。唯一不会褪灭和产生苦恼的美,就是慈悲和已得解脱的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解脱的心是不受任何外界的环境和外来的因素影响的。诸位弟子们,放弃一切吧,只有放弃一切你们便会证得真美。诸位弟子们,摒除一切杂念、一切贪欲吧,用解脱慧剑斩断生,也斩断死,了却一切,归于寂静死灭的状态,这样,你们就证得了无生法忍,达到了‘彼岸解脱城’。”

“诸位忠实的弟子,你们的不问世事、一心求解脱,这种精神是非常值得赞美的,我由衷的感到高兴。我现在郑重宣布,本派叫做‘无生解脱教’或者‘通达彼岸教’。正是由于有了你们这些忠实的弟子。我无生解脱教才得以延续法脉。诸位弟子,你们都要让你们的亲人认知到,你们的身体都是五蕴集合,是个虚幻不实的东西。你们都因为有自我意识,自我意识在修行者来说,叫做我执,你们因为有我执,才有这个幻身,才一直深陷六道地狱,不得解脱。你们必须破除我执,出离六道地狱。你们千万不要被六道地狱花花绿绿的假象给欺骗了。这些假象,从表面上来看,是生生不息、生机勃勃的,其实,假象的本体根本就没有动。动的就是变化的,只有不动的才是不变的。凡是变化的,都是瞬息万变的,都是虚幻不实的,都是虚无缥缈的。只有不变的本体才是真实的,不变的本体在六道地狱之外,叫做一真仙界。那里不生不灭,不增不减,你们舍掉这个幻身,放下一切,就到了一真仙界了。如何舍掉这个幻身呢,就是静坐。静坐也叫坐掸。为什么叫做坐掸呢?掸是要掸掉一切秽.物,包括私心杂念在内,都是秽.物,修行要做到无知无欲,无知无欲自然就能进入到先天的状态。进入到先天的状态中,就能先知先觉、料事如神。但具备了先知先觉千万不要心生欢喜,不要使用,这都是你们自体潜在的本能,本自具足,并非外来的。从诸法皆空的角度来看,先知先觉是没有任何意义的,这个幻化不实的一切天地中的一切事物,都是五蕴集合成的。大到浩瀚的宇宙星体,小至微尘,无论是飞禽走兽还是花草树木,深海还是高山,甚至空气和阳光,都是五蕴集合成的幻身,本不存在,没有固定不变的实体,都是短暂的实体,假有的实体,因为不真实,所以不能固定不变的存在。天地有坏,只有空无是不坏的。每个幻身都有属于自已的生命。所谓生命,既非生命。生命是业力的延续,生命是轮回的种子,生命是一切罪恶的根源。生命是苦。生命是悲。生命是牢笼。生命是坟墓。生命是贪嗔痴三毒的延续。唯有了却生命,方能解脱。幻有的生命的过程可长可短,长的悠悠亿万年,短的刹那一瞬间,一切依据其生命周期而定。各位忠实的弟子,你们应该对生命的理解和定位有个清晰的结论,千万不能再模糊下去了,不要总认为活着也就只是活着,除了安守本分、安于现状、管好自己之外,吃喝拉撒睡似乎就是生命的全部。这种思想是一种毒瘤,必须彻彻底底的祛除。千万不可让这种毒瘤在你们的脑海里根深蒂固,这个毒瘤就是障碍你们修行的最大的恶魔,你们只有彻彻底底的祛除这个毒瘤,才能彻彻底底的打破从前旧的想法,自此幡然醒悟,这样,你们就达到了浑浑噩噩的‘道’的状态,叫做‘得道’,悟道。得道也不可沾沾自喜,仙经云;‘虽名得道,实无所得,为度众生,假名得道’。仙经云;‘凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见准提老祖。’仙经云:‘如以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见准提。’准提老祖一直都在,永恒的存在,以色音声妄求见准提老祖,是根本见不到准提老祖的。顺便透露一句:准提老祖是我的大弟子。你们当通晓一个真理,一切皆空,这样你们就能放弃一切,立地成仙。一切生命,都从空无的本体中生出,都是注定要回归空无的本体中去。空无的本体就在我的掌心中。你们看。”

就在这时,解脱老祖的右掌心处生出一个小光点,解脱老祖将掌心朝下一翻,那个小光点就离开解脱老祖的掌心,不断的膨胀,变大,一分为二,二分为四,成倍的分裂,增加数量,有的上升,有的下坠。一刹那间,形成数千万个银白色的小光球。

解脱老祖微笑着,一副慈祥可亲的模样,说道:“你们看,你们所谓的五彩缤纷的天地,就是这样生成的。我的掌心处本来是空无一物的,但却能生出无数个小光球来。你们当知悉,空无一物并非真的空无一物,叫做真空妙有。真空能生妙有。你们要想做到真空生妙有,一点都不难,放下一切,一念不生全体现,一念不生见老祖。见老祖,可以见我的大弟子准提老祖,也可以见本老祖。本老祖是为方便说法,你们才有机缘见到本老祖的。你们要珍惜来之不易的机缘。这是个天大的福缘,你们应该倍加珍惜。本老祖只在无生城说法,把无生城的众生都普渡到解脱的彼岸去了。那时,就是本老祖寂灭的时候了,那时本老祖的任务就圆满完成了,就要在圆觉树下寂灭了。本老祖寂灭之后,是不会在来俗世的。寂灭之后的真身在大定中,机缘不够的人是根本无法见到的。那时候,你们见的老祖,一般都是本老祖的大弟子准提老祖。本老祖不度无缘人,无生城以外的众生都贪图享乐,以五蕴集合的幻身为实有,认幻身贼为父,生生世世不得解脱。把无生城的众生都普渡到无生寂灭的彼岸,本老祖的任务就圆满的完成了。那时候,将由本老祖的大弟子准提老祖,现身于有大成根器的城邦说法。本老祖的大弟子准提老祖出现在五浊恶世,那时的众生很少有成仙得道的根器。准提老祖亲手把他们往解脱的彼岸上拉,让他们出离六道地狱,他们到了解脱的彼岸,又堕落到六道地狱中去了。解脱在俗世,寂灭在当下。”

解脱老祖掌心向上,说了个“归”字,那些小光球的数量开始成倍的减少,确切的说,不是成倍的减少,是融合到一起,最终,那些小光球融合为一体,回归到一个小光点的原初状态,这个小光点返回到解脱老祖的掌心中。解脱老祖说了个“寂”字,小光点便钻入解脱老祖的掌心中,没了踪迹。

“诸位忠实的弟子,你们听我讲一个故事:有这样一对人类母子俩,面对一群出生不久的小麻雀。这群小麻雀被装进一个垫了些干草的鞋盒里,最初蜷缩拥蔟在某个角落,小小的脑袋努力埋进浅绒绒灰褐色的毛里,只露出八只惊慌失措的眼睛看着人类母子俩。过了一会儿,这群小麻雀终于开始**不安起来,并发出了细细尖尖的雏叫声。天性纯朴的儿子心领神会,立刻弄来些饭粒和一小碟水放在里面。谁曾想它们太小,还不会自己啄食,木然地看看眼前的食物,依然昂着四只小脑袋,张着和身体比例极不协调的嫩嫩大嘴,冲人类母子俩呢喃直叫。做妈妈的突然发现,平时一贯静坐求解脱,懒惰寡言的儿子,此时此刻却表现出惊人的耐性和爱心,用手捏着饭粒,轻轻把着小鸟的嘴,挨个儿喂它们。还有模有样模仿大人喂小孩时的语气。鸟儿们似乎也很听话,乖乖地配合着,喉咙可能小了些,就伸长脖子甩甩头,努力将食物吞下去。后来,这个妈妈的儿子又给它们喂些水,鸟儿们算是吃完了它们离开妈妈后的第一顿午餐。

“接下来的几天,一日三餐喂食这群小麻雀成了这个妈妈的儿子自觉履行的责任,有时下午喂早了些,晚上这群小麻雀就会不停叫唤。此时,这个妈妈的儿子便会拿来他吃的饼干或者蛋糕,捏碎了喂这群小麻雀,于是,一幅极其温暖的画面就呈现在这个母亲的眼前。有时兴致来了,这个妈妈也会加入她的儿子的爱心行列,给这些可爱的小家伙们喂点东西。吃饱后,发现从这群小麻雀清澈如水的眼眸里流露出一些类似感激的成分,竟让这个妈妈有了一种前所未有的感触和体会。

“一个礼拜后,这群小麻雀已能够自己进食,且个头也大了不少,羽翼日渐丰满。打开盒,这群小麻雀就在屋里到处低飞跳跃,甚至还会落在这对人类母子俩的肩头腿上,高兴的不停啼鸣,像是在进行一个属于它们自己的快乐节日。而这对人类母子俩仿佛受到这群小麻雀的感染,即便是原本沉闷的心情也会慢慢变得轻松起来,脸上开始有了淡淡的笑容。遇到天气好又闲暇时,儿子就会约了妈妈,一起带它们去郊外玩,将它们放在不深却密的草丛中,任其互相追逐嬉戏。儿子让妈妈看着,他自己则拿着玻璃瓶,四处去捉那些蚱蜢、树虫什么的,盘算着给小家伙们准备一顿丰盛的午餐。看着无忧无虑快乐游戏的小鸟和聚精会神捕捉虫子的儿子,那一刻,妈妈开始感到了生命的平庸和活着的无聊,还有一种生命对另一种生命的平等不二在妈妈的心间缓缓涌动!当下洞悉一切,生命只不过是业力轮回的变现形式,反复循环的变现,这是一种毫无意义的重复,而造成重复的根本,是这个五蕴集合妄生成的色壳子。这个五蕴集合妄生成的是障碍解脱的罪魁祸首,只有脱壳才能解脱。从此一心寻求解脱,终于,心灵深处含苞未放的莲花开了,形成一个清净无染的莲台,一个清净真身坐在这个莲台上,见到了准提老祖,准提老祖传授给这个妈妈无生法忍,这个妈妈修行无生法忍,终于达到解脱的彼岸,被称为无生老母。无生老母的儿子比妈妈觉悟的更早,因为小孩子的天性纯朴,比大人更接近‘道’的状态,小孩子更容易证道、得道,所以无生老母的儿子也解脱了,被称为无生老仙。”

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