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第十四章 长生生命体

张兴道:“亿万年来,传说吃了长生果可以返老还童,长生不死。长生果具有长生不死的功能:当根茎损伤,不论硬伤还是烂掉,都会在原来根茎附近再生出一个根茎,甚至生出两个、三个、四个以上根茎。正常情况下,每个长生果只长一个根茎,一根茎一组轮生复叶,最小的长生果为一根茎三枚叶片,再者一根茎五枚叶片,再大一些为一根茎两组复叶,每组五片叶子,最大的长生果为一根茎六组复叶,俗称六匹叶,也有极少数七匹叶、八匹叶甚至九匹叶以上的长生果,这应该是变异现象。究竟为何会有生长两个、甚至三个以上根茎的长生果呢?多数原因是原先的根茎受过伤病,又重新萌发芽苞,长成根茎,一个根茎长出的茎叶所产生的光和作用不够,所以迫使长生果又生出第二个、甚至三个以上的根茎,这是其它植物所不具备的功能。曾有人入深山时挖到没有主根、只有一根须子上长出芽苞的山野长生果。这棵山野长生果原先的主根全烂掉了,只剩一个须根也不死,而是憋出一个芽苞继续生长!山野长生果的须根如果损伤或者腐烂,还会长出新的水须,或称毛须,继续生长。还有的山野长生果主根烂掉了,只剩‘肩膀头儿’,这种山野长生果也不会死,而是在‘肩膀’下又长出毛须,继续生长。有的山野长生果主根全烂掉也不会死,而是在根茎处又生出不定根,称之为‘艼’,这个艼继续生长,十几年或几十年后又变成主根,即‘艼变长生果’。以上足以说明,长生果的再生能力很强,能长生不死。除了长生果之外,一些能够长生不老的生物,都是结构简单,而且雌雄同体。水鞭兽的个头大小不一,小的不足一毫米,大的超过三尺,它们小时候很像蝌蚪,长大了却像一株类似鞭子的植物,水鞭兽也是一种雌雄同体生物,不过与其他该类生物不同:它可以通过普通的精.子-卵子的结合而繁.殖后代,但它也可通过‘发芽’的方式来复制自己。不过,通过‘发芽’而长出的第二代水鞭兽必须经过交.配才能产生下一代,而这一代的水鞭兽又会‘发芽’了。水鞭兽的‘芽’同土豆的芽差不多,它们这种隔代无.性.繁.殖的方式,使水鞭兽能够长生不老。

孙凯道:“据说在茫无涯际的大海深处生长着一种有趣的长生扁贝,能长生不死。雄.性.长生扁贝在水底漫游,直到最后找到了合适的配偶。这时,它就伏在雌.性.长生扁贝的背上。没过多久,雄.性.长生扁贝就会失去生.殖.器而完全变成雌.性扁贝。以后,另一只雄.性.长生扁贝又会伏到它的身上,再转化成雌.性长生扁贝。这种交.配过程形成一种塔状的长生扁贝链,下面一层层都是雌.性,最顶上一层雄.性扁贝,这一结构会越筑越高。在水底四处游**的全是雄.性扁贝,而雌.性长生扁贝则一天到晚一动不动地伏在水底。

张兴道:“有一种清洁长生鱼,能长生不死。它们孜孜不倦地为别的鱼清洁口腔和鳍。在这种鱼身上,大男子主义已经发展到了登峰造极的地步。一条清洁长生雄鱼拥有‘三房四妾’,这些清洁长生雌鱼都不准离开清洁长生雄鱼的活动水域,它们也不会团结起来反对这位蛮不讲理的‘丈夫’。有时,一条清洁长生雄鱼后跟着二至五条清洁长生雌鱼,它们排成一长串,其先后次序是严格按等级排列的。成年清洁长生雄鱼到了一定的年岁,就返老还童,返还到幼鱼的状态,从头再来,继续发育,成长,永生不死。成年清洁长生雄鱼返还到幼鱼的状态,这样地位最高的那条清洁长生雌鱼,就成为这群清洁长生鱼的首领,不出几天,它的身上会自动长出雄.性.生.殖.器,而变成一条真正的清洁长生雄.鱼,而剩下的清洁长生雌鱼则成了它的妻妾。”

孙凯道:“有一种长生蚯蚓,能长生不死,成年的长生蚯蚓,有成年的黄鳝那么大。蚯蚓的生殖方式十分奇特,是靠成群结队交.配的,它们先是直挺挺地躺着,再用分.泌出来的粘.液彼此牢牢地粘在一起。这时,它们身上的第十五节就产卵,而第九第十两节则吸收这些卵并使它们受.精,这些卵.储藏在蚯蚓的脊部,两至三周后孵.化出来。蚯蚓的这种‘交.配’过程一般持续数小时。有一种软软的小生物是最最典型的两.性.动物,叫做长生扁蛎,它们轮流担任两.性角色:先是雄.性,然后是雌.性。它们之所以能这样做,是因为体内长着雌.雄.两种生.殖器官,这种雄.雌.交.替的过程,称之为‘节奏性连续雌.雄同体’。它们年复一年地轮流担任两.性.角色;有少量的长生扁蛎能在同一季节里同时承担雌.雄两种角色。这种为数不多的长生扁蛎长着十分坚硬的外壳,不易受到攻击。它们只在满月或新月后交.配。

张兴道:“长生蜗牛也是雌.雄.同.体生物,其交.配过程充满着激.情与独特的浪漫情调。冬天时,蜗牛在地下打洞,并使自己钻入坚硬的壳内。春天来临时,它养足了精神,渴.望.伴侣。蜗牛的雄.性.生.殖.器.官中包括一只装满‘爱情之箭’的小囊它可以随时发.射这种细细的骨质导.弹。当两只情意绵绵的蜗牛拥抱在一平时,它们就将箭射入对方体内,以完成互相交.换.精.子的过程。长生肝蛭也是雌.雄.同.体生物,它们的卵孵化成幼虫后,这种幼虫可以不经交.配再产卵。这样,一粒长生肝蛭.卵最后可以成为千万条长生肝蛭。”

孙凯道:“有一种长生蜂,能长生不死。小小的长生蜂通常是所谓‘雌.雄.嵌.体’的,也就是说,它们体内雌.雄两种染色体杂乱地混合在一起。它们的行为毫无疑问地表明,它们最重要的性.器.官是‘头脑’。比如说,一只正常的雄长生蜂和雌长生蜂交.配后,雌长生蜂就会在蛾的幼体上蜇一下,把卵产在它的体内。不过,有些长生蜂却长着雄性长生蜂的头脑和雌.性长生蜂的身体——这就是‘雌.雄.嵌.体’,这时它的交.配.行.为就会发生紊.乱:它会蜇雌长生蜂并企图与蛾的幼体.交.配。它甚至还会围着雌长生蜂胡闹,却不与它交.配;或者刚开始交.配就突然停顿,仿佛记起了什么重要约会似的。”

张兴道:“长生海兔实际上是海里的一种蜗牛。由于它们无法和配.偶交.换.精.子——虽然它们是雌.雄.同.体生物,所以它们被迫进行群体.交.配。通常一只海兔身上趴着另一只长生海兔,后者身上又趴.着另一只:有时,整整一打长生海免在玩这种叠海免把戏。有目击者说,这种叠海免形式还会演变成环形。”

孙凯道:“长生匙蛆生活在海里,当一条幼年匙蛆接受了成熟雌长生匙蛆的针状嘴部一.吻时,它一下子就变成一条小小的雄长生匙蛆。假如它没有这番‘艳.遇’,那么它就只能老老实实地呆在礁石下,长啊长啊,最后变成了香肠模样的雌长生匙蛆,体长约三毫米。由于雌长生匙蛆的身长是雄长生匙蛆的三十倍,所以为了交.配的缘故,它不得不钻入雌长生匙蛆体内。有时一条雌长生匙蛆内足足有五十条雄长生匙蛆。有几条真正钻进了卵.巢,忠实地执行授.精任务,不过大多数雄长生匙蛆则是为了好玩。有一种长生扁虫,雌.雄.同.体,交.媾时谁的生.殖.器先插.入.对方体.内,即扮演男.性的角色。”

张兴道:“珊瑚据说也能长生不老,有些种类的珊瑚雌雄异体,有些珊瑚则是雌雄同体,能扮演雌性产卵的角色,也能扮演雄性排放出精.子,珊瑚也是通过这样的自.体.繁.殖实现长生不老。但也不是绝对的,山河大地不可言雌.雄,江海湖泊不可言雌.雄。二者似乎皆可永恒存在。太阳为雄,月亮为阴,太阳月亮都永恒存在。太岁无雌雄,照样长生不老。不可以是否雌.雄.同.体、是否结构简单来论断是否能长生不老。就算是雌.雄.同.体的生物,也不能独自完成繁.衍.后代的任务。雌.雄.同.体的蚯蚓还需要异.体.受.精,雌.雄.同.体的花草还需要异花授粉。”

这时,从虚空中飘来清微真人声音,缥缥缈缈,但闻其音,不见其人:“仙道贵生,无量度人。仙家静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。仙家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故仙家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就是可以超凡入圣,超圣入神,超神入化,超化还虚,而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨,非徒以却病长生为事也。太上老君曰:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’此为‘万法归宗’之旨要!古谓‘道法三干六百门,人人各执一苗根’。三干六百门中,一切有为法、无为法,总以‘合于自然虚无妙道’为第一要义。本此拣择,万无一失。

“何谓静?一念不生之谓静。何谓坐?寂然不动之谓坐。何谓金?万古不易之谓金。何谓丹?阴阳和合之谓丹。故欲打坐,首须三昧伽跌,正身寂定。欲修静,首须万缘放下,四大全空。待至寂然不动,一念不生时,便可至‘虚极静笃’境界。静极一阳生,阳生一分,便阴消一分,及至六爻全阳,便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体,便是返老还童功夫。故阳生时,为修金丹大.法之下手初基。‘长生无妙药,只在一静中’,此为正统坐功,百无一病。

“仙家重性命双修,形神兼养。其所以重养形者,所谓‘形者生之舍’、‘形备而性命成’也。形之不存,神将焉附?命之不存,性格焉修?故仙道门虽以养性为宗,养神为首,然却以养形为本,养命为基,方能达到形神合一之境。若本基不固,宗首便无由得立矣。舍此躯壳,欲作真仙功夫,如何起修?西方外道假仙法门,每每夸口自己为正宗,讲‘明心见性’,生之不存,明见正尽,便全无落脚处矣。在此首须切记,养生养形只是手段,是工具,作长生不死之真仙,才是目的,是本旨。

“仙家养生重三宝。三宝者,精、气、神也。仙家长生法要之‘炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道’等一.贯.工程,总是以此三宝为基础、为材料。精气神三宝寄托于外者,为耳目口三门。所谓‘耳目口三宝,固塞勿发通。真人沉深渊,浮游守规中’。当静坐修炼时,宜固塞此三宝,令勿发通;外不入内,内自不出。耳多听则摇.精,口多说则伤气,目多视则劳神。收视于目,回目光以内视;反听于耳,回耳聪以内闻;缄闭其口,回元气以内营。凝神寂照于丹田,了无杂念,使神气相抱,合乎先天之鸿蒙。将此精气神三宝调和烹炼,往来升降,发于规中,充于四体,便可证验到内丹之成。

“仙家炼三宝,下乘炼凡精、凡气、凡神,亦即是后天之精气神;上乘炼元精、元气、元神,亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程,只能从前者下手。即是从后天法入先天法,从有为法入无为法。即从前者下手,故精不可漏,气不可漏,神不可漏;精不可伤,气不可伤,神不可伤;精不可摇,气不可摇,神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素!故修仙者,首宜注重做保.精、保气、保神工夫,次宜注重做固.精、固气、固神工夫,再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后—步,方为化精、化气、化神工夫。中老年人已破体者,即精气神均已多所伤损泄漏者,前三步工夫,尤为紧要。修个小乘以图却病延年者,只做第—、二两步工程,即‘保’字工夫与‘固’字工夫,即可终生无病、延年益寿矣。修个中乘以返老还童者,便须做到三步工程,即‘补’字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体,即可百岁犹少年,寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死,而抵于‘圣神合一’、‘天人合—’者。便须做到第四步工程,即‘化’字工夫。到此境界,便可形神俱化,与万物为一,与天地同体,与日月同明,而充乎太虚,神玄莫测矣。

“养精为养形体之要素,养气为养命之要素,养神为养性之要素。精者体之所成,气者命之所寄,神者性之所托。油尽灯灭,精竭人死,气绝命亡。故仙家工夫,最重精与神气,闭塞耳、目、口,叫元气不上.泄;寂灭心、意、念,叫元神不外.泄;筑固肾部,叫元精不下.漏。收视返听,寂心止念,神光全集于内,积气、聚.精、凝神,久之即可产生内丹之特殊效验,而为‘长生久视’之大药矣。

“仙家之炼丹,纯以阴阳为用。孤阴不生,独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功,即地天交泰者是。所谓‘物无阴阳,违天背元’,与‘坎男为月,离女为日;日以施德,月以舒光;月受日化,体不亏伤’者是。取坎中之真阳,填离中之真阴,便成纯阳之乾,而为长生之基矣!仙家清修派认为以身中之阴阳交、坎离交,也就是心肾.交,即可得采.补之功。吾人能使心火中之真.阴与肾.水中之真.阳.交.媾,便可得阴.阳.交.配、水火既济之功。其中自有妙理,到时自有证验。

“此一丹程之诀中诀,最不轻传,稍一偏差,便入于左道旁门矣!所谓‘道以全神,术以固形。’前者为玉液之事,后者乃金液之功。修命真诀,常能夺造化玄机,非遇大有缘之积德善人,历真均不轻泄。昔阴长生真人口传玉液炼形者数百人,而金液大道,迄未遇一二缘会。修此功诀,不得其人,便易起贪.**之念,为祸不浅,故易获天谴也。神仙之至要,在于‘宝精、行气、服一大药’三者。吾人之精,至为宝贵,‘顺则生人,逆则成仙’。如何逆用?北宗清.修三宝,南宗主双.修三宝,用房中之法,还精补脑。至乎行气,其至要者为胎息。服一大药,即指服食金丹。

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