魔日圣尊像是在等待乔小玄提问，老半天也没见乔小玄开口说一个字，神色上非常失望，继续说道：“另外，修炼又有两种，一种是自力，一种是他力。象东方外道的仙道长生法门，西方无生法门的禅仙宗，这些都是自力法门。而秽土法门是借助他力，只要我们有一颗诚心就行了，自力法门要在今生了脱生死轮回，非常之难。而秽土法门只要能正确理解，持之以勤，百人修就可百人去。修炼秽土法门要正修，要方法正确。劝人修炼秽土法门要慎重再慎重，你要首先劝和你最亲近的人修炼秽土法门，别人你暂时不能劝，劝别人容易引起误解，没有那个缘份，就不要去劝。极乐仙土倒底是怎么一回事，也应该知道一下。极乐仙土不是终点，极乐仙土是专门接引我们这些带业往生的众生，让我们在那里继续修炼，直到成灵仙。比如一个杀猪匠，你劝他修炼秽土法门，劝他不要只局限于杀猪，杀猪是懦夫，要有杀狼杀虎的勇气，杀狼杀虎还不够，要有杀人的勇气，做到杀人如麻才行。往生西方极乐仙土的，没有一个不是杀人不眨眼的大恶魔。人善被人欺，马善被人骑。你不杀人，别人杀你。成灵仙不是断灭，容易被人误解为断灭。至于成灵仙后是什么，我们先别管，因为以我们凡夫的心地去理解，不可能理解准确的。我也是个凡夫，凡是没有成灵仙的，一概都是凡夫。如果没有极乐仙土，我们死后就只能进入轮回，一旦进入轮回，就不容易听闻极乐秽土仙法了，所以贵在今生往生极乐秽土。极乐秽土就是要我们不再进入轮回，所以极乐秽土就象是一所学校，我们是阿弥陀仙的学生，阿弥陀仙就是校长，所以，也可以这样说，极乐秽土就是成灵仙的桥梁，任何人——只要他愿意，都能够去。人身难得今已得，秽土法门难闻今已闻。要珍惜今生今世，这个道理你要明白。基本任何一个西方无生法门大怨，最后都要走秽土这条路的。不然，依靠自力，纵然多世修行，也未必能够往生。那么，念秽土法门的正确方法是什么，你明白吗？秽土法门，易行难信。说起来都很简单。但要彻底地去信，很难，十人有八九人在信上不够，我们一定要深信不疑。能往生了就行。修秽土法门半信半疑，往生之后要在边地疑城修行。就算往生到边地疑城修行，也不再轮回了。念阿弥陀仙的方法有一个词：忆念。忆是什么，就是思念。念就是口中念。修炼西方无生法门的仙观主要有这么种：寸土观，微尘观，本空观，无土观，无生观，无尘观，生死观，无常观，轮回观，涅槃观，正觉观，常寂光观，了生死观。先在寸土观修炼，循序渐进，直到成为寂灭灵仙。”
乔小玄问道：“你到仙观皈依了吗？”
魔日圣尊道：“我暂时还没有皈依。我们口里念‘那摩无上正等正觉阿弥陀仙’的时候，心里也要想着阿弥陀仙，要带有一种希望阿弥陀仙来接引我到西方极乐仙土的愿望才行。如果只是口念而心里没有想念，那就是自力法门了。纵然念得一心不乱，也往生不了。拜师是个很慎重的事情，马虎不得。我开始念‘那摩无上正等正觉阿弥陀仙’的时候，也不习惯心里想念，但时间一长，也就适应了。这个就象你喊人时，你叫一个人的名字同时，你心里一定想着他，念阿弥陀仙就是这样。所以，忆念结合实际是一体的，是很自然的。说了这么些，也不知道你听进去了没有。能够做到一心不乱当然更好，但不要有意去做。要顺其自然。强迫自己一心不乱只能适得其反。那样就成了自力法门了，这一点你一定要弄明白。我们念‘那摩无上正等正觉阿弥陀仙’是为了借助仙力，不是靠自力。有的人念‘那摩无上正等正觉阿弥陀仙’最后念成了自力，纵念一生，又有何用？虽然有‘唯心秽土，自性弥陀’的说法，是念自性弥陀，但也要靠弥陀加持才行。你先什么也不要管，只念阿弥陀仙，只想阿弥陀仙就行了，但要带着往生极乐秽土的愿望。至于心里有没有杂念，一切不去考虑才对。有一段发愿文，最好你能背下来，每天早上拜阿弥陀仙后就背一遍。我先把这段发愿文储存在你的脑天地中。”
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