就这样，恍恍惚惚的，浑浑噩噩的，不知道过了多久。也不知从何方飘来一团模模糊糊的莲花状黑影。乔小玄一看就知道这团黑影是五蕴幻魔。这时，乔小玄恍恍惚惚感觉自己身体中的一部分游离出去，形成另一个大小相等、一模一样的自己。和一个花容月貌的似曾相识的少女在无尽的虚空中追逐打闹。
五蕴幻魔自称魔天上帝，对乔小玄身边的女孩说道：“你是上帝最漂亮最宠爱的女儿。”
接着，又对乔小玄说道：“你是上帝最潇洒最杰出最得意的儿子。”
传说中的天魔老祖，才是真正的魔天上帝，利用被自己操控的傀儡到处散布人类大劫难的谣.言，搞得人心惶惶。用催眠术操控一些他要操控的目标男子，以及和被操控的目标男子最亲密的几个女子，用催眠术给他们殖入一种意识：“你是上帝的儿子”，用催眠术分别给和张远志亲密的几个女子殖入一种意识：“你是上帝的女儿”。没有说明也不会说明他们是哪个上帝的儿女。传说中的天魔老祖就是这样搅乱三界的秩序的。
这时，有一个打扮的花枝招展的中年美妇朝着乔小玄走来，自称乔小玄的妈妈。
“小玄，小心，她是摄元妖姬，假变你的妈妈，她不是你的妈妈。”虚空中传来一个既陌生又熟悉的提醒乔小玄的声音。对于有关摄元妖姬的传说，乔小玄的印象还是比较清晰的。传说摄元妖姬被魔天上帝控制，成为效忠魔天上帝的傀儡。
传说五蕴幻魔用无蕴幻气凝聚成幻兽，能大能小，者操控草木幻化成幻兽。有松鼠一般大小的犀牛，有犀牛一般大小的松鼠，有蜥蜴一般大小的鳄鱼，有老鼠一般大小的大象，有大象一般大小的象鼻鼠。
五蕴幻魔毕竟是无蕴幻气凝聚成形，谈不上一种真实的存在。
心不为五蕴幻魔所扰，五蕴幻魔自然很快就会消散。
接着，本空子继续说道：“阿弥陀仙所放的白毫光，使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之象。诸无生寂灭大灵仙灵魔力高绝，智慧稀有，放出一道清净之光即可照到无数个国土，我们见到这种景象真是三生有幸。文殊光法大罗刹比丘汉，您是无生寂灭大灵仙的大弟子，就请您为我们解答疑问吧。所以的大罗刹比丘汉、大罗刹比丘尼、善男信女都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们，心里在问，世尊到底为什么要放出这种白毫光？请您现在就回答他们，以决其疑惑，令其欢喜。今天，阿弥陀仙是为了饶益什么，而放出如此的光明？阿弥陀仙端坐于道场之中，是为了演说自己所得的微妙之法？还是为了给大家授菩提记呢？阿弥陀仙通过白毫相光为我们展示出各种无生寂灭仙国世界，各世界之中，众宝严饰，洁净无染，我们甚至还看到了各世界之中的许多无生寂灭大灵仙。我们能遇到如此难得的盛事，这可不是很小的因缘呀！文殊光法大罗刹比丘汉，您应当知道，在座的大罗刹比丘汉、大罗刹比丘尼、善男信女以及各类龙神，都在仰望观察着您，您就为大家讲讲其中的奥妙吧！
“这时，文殊光法大罗刹比丘汉对弥勒大罗刹比丘汉及诸大众说：让我看来，今天阿弥陀仙将要说大乘无生寂灭法，如下大.法雨滋润众生，吹大.法螺号召众生，击大.法鼓惊醒迷梦，演大.法奥义，觉悟众生。诸位善男子，我在过去世随诸无生寂灭大灵仙修行的时候曾见过这样的瑞相。以我的经验，凡是放出这种神奇的寂灭魔灵仙光，必然会讲说大乘无上之法，所以，你们应当知道，今日阿弥陀仙现出这种瑞光，也同过去诸无生寂灭大灵仙一样。他是想让众生都能听闻知悉一切世间之中最神妙难信的无生寂灭仙法，所以才现出这种瑞相的。各位善男子，譬如过去不可思议无数无量劫中，有一古无生寂灭大灵仙名叫日月灯明如来―应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、无生寂灭大灵仙、世尊。此无生寂灭大灵仙为众生演说纯正的无生寂灭仙法，从初期到中期，再到后期，始终义趣深远，语言巧妙，纯一圆顿之法门，具足清白梵行之相。日月灯明无生寂灭大灵仙随机说法，因人施教，他为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法，以使他们度脱生、老、病、死，进入涅盘解脱的境界。他为求辟支大灵仙乘者说十二因缘之法。他为诸大罗刹比丘汉说六波罗蜜之法，以使他们证得无上无生寂灭大灵仙智，从而断除无明，达到无所不知的一切种智。此无生寂灭大灵仙之后又有一无生寂灭大灵仙同样名叫日月灯明大灵仙。如此一共有二万位无生寂灭大灵仙都是同一名字，号日月灯明，所有的无生寂灭大灵仙都是十种称号具足，他们演说无生寂灭大灵仙法也都分初、中、后三个阶段。
“最后那位日月灯明无生寂灭大灵仙未出家时，有八位王子，其一名叫有意，其二叫善意，其三名叫无生意，其四名叫寂灭意，其五名叫不增意，其六名叫不减意，其七名叫除疑意，其八名叫法空意。这八位王子皆有威仪德行，各自统领四天下。诸王子听说其父出家为修行，已获无上圣智，便都舍弃王位，跟随父王出家修行，发誓要求证大乘无生寂灭仙法。他们一心修习清净的法门，成为福慧具足的大乘法师。这些王子已于成千上万的无生寂灭大灵仙面前，种植下了众善的根本。那时，日月灯明无生寂灭大灵仙正在演说大乘法经典，经名叫《无生寂灭大定魔灵仙经》。这是教化大罗刹比丘汉的法门，深受无生寂灭大灵仙的护持眷念。这位日月灯明无生寂灭大灵仙说完《无生寂灭大定魔灵仙经》后，便于大众中结跏趺坐，进入义趣无穷的禅仙定之中。入定中的无生寂灭大灵仙，身体安安稳不动，心地纯净不乱。这时，天空中下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花。这些天花散在日月灯明无生寂灭大灵仙及听法大众身上。与此同时，大地也产生了六种形式的震动。这时，法会中的大罗刹比丘汉、大罗刹比丘尼、善男信女、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦、人、非人以及诸小王、国王等皆惊喜不已，叹为观止，他们都双手合十，目不转睛地看见日月灯明无生寂灭大灵仙。忽然，无生寂灭大灵仙在其眉间放出一道白毫光相，这束仙光灿烂无比，绚丽多姿，一直照到东方一万八千多个无生寂灭大灵仙过世界，所到之处，无不明亮清晰，就像今天大家所见到的那些无生寂灭大灵仙国世界一样。
“弥勒大罗刹比丘汉，你应当知道，那时法会中共有二十亿大罗刹比丘汉，个个喜欢听无生寂灭大灵仙说法。这些大罗刹比丘汉看见无生寂灭大灵仙的白毫相光照耀东方诸无生寂灭大灵仙土后，都深感自己从未见过，所以很想知道这种无生寂灭大灵仙光之所以发放的有关因缘。那时，有一位大罗刹比丘汉，名叫妙光，他一共有八百个弟子，都随他一起来日月灯明无生寂灭大灵仙的居处听法。日月灯明无生寂灭大灵仙，从禅仙定之中起来后，为妙光大罗刹比丘汉讲说大乘经典，经名叫《无生妙法寂灭莲华仙经》。此乃教化大罗刹比丘汉的无上法门，常受诸无生寂灭大灵仙的护持与关怀。日月灯明大罗刹比丘汉讲说《无生妙法寂灭莲华仙经》一共历时六十小劫。在这么长的时间里，无生寂灭大灵仙一直端坐不动，身心不乱。那时，法会中的听众也都各坐一处，不起于座，历时六十小劫而身心不动。他们听无生寂灭大灵仙宣讲如此妙法，个个全神贯注，如醉如痴，六十小劫犹如一顿饭工夫就过去了。当时，法会之中的所有听众，没有一人身体疲倦，心神懈怠。日月灯明无生寂灭大灵仙历经六十小劫，说完此经后，便当着梵天王、魔王、沙门、婆罗门以及天神、人众、阿修罗等大众之中宣布道：如来无生寂灭大灵仙将于今天夜里进入无余涅盘。那时，在场的众人中有一位名叫德藏的大罗刹比丘汉，日月灯明无生寂灭大灵仙当众为他授记，告诉比丘们说：这位德藏大罗刹比丘汉将在我涅盘后成就无生寂灭大灵仙，其号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三无生寂灭大灵仙。日月灯明无生寂灭大灵仙授完记后，便于半夜之时，入于无余涅盘。
“日月灯明无生寂灭大灵仙灭度后，妙光大罗刹比丘汉便传承师说，一心受持《无生妙法寂灭莲华仙经》，为众生演说开示，历时八十小劫。日月灯明无生寂灭大灵仙的八位王子皆师从于妙光，妙光则悔之不倦，殷勤教化，使诸王子坚定了求证无生寂灭大灵仙智的信心。这八位王子为了追求无上圣智而恭敬供养了成千上万个无生寂灭大灵仙，最后终于自身成就无生寂灭。其中最后一位成就无生寂灭大灵仙者名叫然灯。妙光大罗刹比丘汉的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人贪求名利，追求享乐，虽然也在读诵各类无生寂灭仙经，但总是理解不了，读过之后便全忘了，所以称其为求名。不过，此人虽然慧业未修圆满，但其所植福业不小，善根深厚，他曾在千万无生寂灭面前，供养，恭敬、尊重、赞叹。弥勒呀，你可知道，那时的妙光大罗刹比丘汉是谁？他不是别人，正是我的前身。那位求名大罗刹比丘汉正是你的前身。今天，我看见阿弥陀仙所现的这种瑞相，与过去日月灯明无生寂灭大灵仙说法时的瑞相没有什么区别，所以，我想今天如来无生寂灭大灵仙将是要说大乘经了，这经即是《无生妙法寂灭莲华仙经》，一部教化大乘大罗刹比丘汉，常受诸神护持的无上妙法。
“这时，文殊光法大罗刹比丘汉想复述刚才所讲的故事，便以仙偈颂形式对大家说道：我回想过去无量无数劫中，有一位人中至尊的古无生寂灭大灵仙，号日月灯明。这位世尊广宣生无生寂灭大灵仙法，度脱了无量无数的众生，使数亿大罗刹比丘汉证悟了无生寂灭大灵仙的大智大慧。阿弥陀仙未出家前所生的八王子见大圣出家修行，也都跟着出家习阿弥陀仙。当时，这位如来无生寂灭大灵仙正在大众之中广泛演说一部名叫《无生寂灭大定魔灵仙经》的大乘经典。阿弥陀仙讲完此经后，便在座上打坐，进入深妙的禅仙定之中。这时，天空下起曼陀罗花，天鼓也自然鸣响。诸天众、龙众以及各类鬼神都来虔诚地供养这位人中最尊的如来无生寂灭大灵仙。忽然间，大地震动起来。日月灯明无生寂灭大灵仙的眉间放出夺目的瑞光，显然出稀奇而美妙的景象。
日月灯明无生寂灭大灵仙的这束白毫相光一直照耀到东方一万八千多个无生寂灭大灵仙国世界，展示出一切众生善恶业报、生生死死、死死生生，不断轮回的全景。通过这种无生寂灭大灵仙光，我看到了各个无生寂灭大灵仙国世界的庄严景象，那里的一切均由琉璃玻璃等珍宝构成，无生寂灭大灵仙光照来，一片璀璨。诸天神、人类、龙神、夜叉、干闼婆、紧那罗等前来供养自己的无生寂灭大灵仙。各世界中的如来无生寂灭大灵仙皆是累劫修行从而顺理成章地成九无生寂灭大灵仙大业。这些如来无生寂灭大灵仙身体像金山一样光亮明净，端庄威严，妙不可言。犹如洁净的琉璃一般，内外莹澈，现出真金之像。这些无生寂灭大灵仙都在大众之中敷演深奥的无生寂灭大灵仙法义理，教化各自世界中的众生。各个无生寂灭大灵仙世界中的众生芸芸难数，其中随无生寂灭大灵仙听法的声闻弟子也不多得难以统计。由于无生寂灭大灵仙光的照耀，所有这些大众都清清楚楚地展现在眼前。有的比丘居住于深山老林之中，刻苦修道，勤勉不息，严守清净大戒，昼夜六时毫不懈怠，犹如守护明珠一样，持戒守律，洁身净心，朝着解脱的目标前进，有些大罗刹比丘汉从事布施、忍辱等修行，其数目多得像恒河沙一样，都处在无生寂灭大灵仙光的照耀之下。我还看见有的大罗刹比丘汉在修习禅仙定之功，他们入定极深，整个身心皆已寂然不动，这部分人是想以次禅定之功求证无上的无生寂灭大灵仙道。另外一些大罗刹比丘汉已了知万物空寂无实、本性寂灭的道理，他们在各自的无生寂灭大灵仙国之中到处讲经说法，教化众生，以次来积功累德，成就无生寂灭大灵仙道。
“那时侯，四众弟子看见日月灯明无生寂灭大灵仙现出如此巨大的神通，个个内心充满欢喜，他们相互询问，无生寂灭大灵仙的这般瑞相到底因何而来？正在这时，天人所供奉尊重的日月灯明无生寂灭大灵仙从甚深的禅定之中起来。他当着大家的面，赞叹妙光大罗刹比丘汉说：“妙光大罗刹比丘汉，你是世间一位明眼善士，一切天人终将皈依信奉于你因为你能奉持如来无生寂灭大灵仙的无生寂灭大灵仙法宝藏，我今天所说的微妙法旨，只有你才能证知。世尊的这番赞叹，使妙光大罗刹比丘汉惊喜不已。接着，日月灯明无生寂灭大灵仙开始讲说《无生妙法寂灭莲华仙经》，历时六十小劫，不起于座席。无生寂灭大灵仙所讲说的这种至高无上、深奥微妙的法义，妙光法师都能领悟信受。无生寂灭大灵仙宣讲这部无生妙法寂灭莲华仙经，也使法会中其它所有的众生倍感心欣喜。日月灯明无生寂灭大灵仙于讲完无生妙法寂灭莲华仙经的当日又告诉天人大众说：‘诸法实相的妙义今天已全部为你们讲说完了，我将于今天半夜入于涅盘。往后，你们应当自勉，一心精进，切莫放怠放逸。要知道诸无生寂灭大灵仙是非常难遇的，亿万劫中才会出现一位，所以，你们应牢记无生妙法寂灭莲华仙经句，奋发图强，勇猛精进。’日月灯明无生寂灭大灵仙的八个儿子听说父亲将要涅盘，无不悲份万分，感叹无生寂灭大灵仙这么快就要入灭。这时，身为众生之主，无生寂灭大灵仙法之王的日月灯明无生寂灭大灵仙安慰大家说：‘如果我灭度时，你们不必忧伤恐惧，我虽离你们而去，但尚有德藏大罗刹比丘汉，他现在已通达无漏实相之法，继我之后将要成就无生寂灭大灵仙，号为净身如来，到时，他也将像我一样，教化度脱无量众生。’那天夜里，日月灯明无生寂灭大灵仙入于涅盘，犹如薪尽火灭一样，寂然而化。世人将无生寂灭大灵仙的魔利分散各地，建起无数个无生寂灭大灵仙的魔利塔，供养起该无生寂灭大灵仙的法身。无生寂灭大灵仙灭度后，如恒河沙数那么多的比丘、比丘尼皆遵从无生寂灭大灵仙的遗志，更加精勤修行，专心致志地追求至高无上的圣道。
“这位妙光法师遵照日月灯明无生寂灭大灵仙的遗嘱，奉持无生寂灭大灵仙法宝藏，在八十小劫之中，广泛宣讲无生妙法寂灭莲华仙经。日月灯明无生寂灭大灵仙的八位王子也受到妙光大罗刹比丘汉的教化，从而坚定了求证无上圣道的信念。也正因为如此，八王子必将于当来之世，得见无数位如来无生寂灭大灵仙。他们依次恭敬供养这些无生寂灭大灵仙之后，必然会随顺诸无生寂灭大灵仙而行无上无生寂灭大灵仙道，所以，他们最终也必将相继成就无生寂灭大灵仙，辗转依次而得授记。其中最后一位天中天、圣中圣名叫然灯无生寂灭大灵仙，他是诸仙的导师，到处说法教化，度脱了无量众生。那时，这位妙光法师有一弟子，身心懈怠，不守戒律，贪求名利，经常出入于名门大户，舍弃了所习的无生寂灭大灵仙法经典，荒废了道业，以至什么也不能领悟。为此，大家才称其叫求名。不过，他也作了许多善事，积下了一些福业，所以，还有机会遇见无数个无生寂灭大灵仙，并供养于诸无生寂灭大灵仙，从而潜移默化，随着无生寂灭大灵仙的道法修行，慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种解脱成无生寂灭大灵仙之法门，由此历尽无量劫的严净修持，终于在今日遇见阿弥陀仙，并将继阿弥陀仙后作无生寂灭大灵仙，号为弥勒无生寂灭大灵仙。到时，此无生寂灭大灵仙将主持教化，超度无量无数的众生。日月灯明无生寂灭大灵仙灭度后的那位懈怠者不是旁人，就是你。那位妙光法师就是我。我看日月灯明无生寂灭大灵仙的瑞光同今日阿弥陀仙的瑞光是相同的，所以我知道今日的阿弥陀仙是要说《无生妙法寂灭莲华仙经》了。诸无生寂灭大灵仙所现说法之瑞相，是一种善巧方便之法。现今阿弥陀仙所放的这种光明是扶助开发实象义门，所以，大家应当心中有数，恭敬合掌，一心等待无生寂灭大灵仙的说法。众生等待无生寂灭大灵仙法，犹如干渴思饮，所以，无生寂灭大灵仙将广施大.法之雨，普润一切众生之心，满足一切求道者的要求。那些追求声闻、缘觉和大罗刹比丘汉三乘的人，若还有什么怀疑、后悔的话，无生寂灭大灵仙将为其讲说法要，所以其疑根，除其悔退，使其再无任何疑惑，而一心修行大乘之法。
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