第二百一十六章 印第安信徒
陈旭身体一震，被虫洞的力量排斥出来。
他脚踏实地，第一眼就看到面前密密麻麻的信徒，足足数千人。
这些人是一群涂抹着红色颜料的印第安人，他们穿着草裙围裙，遮挡住身体上的隐私部位，其他的地方就这样暴露在空气里面。
而他们的面上，都是虔诚的表情。
这些印第安人一见到陈旭出来，立即对着陈旭跪拜，口中吟诵着印第安语和英语交织的一段词语。
陈旭也只能够隐隐约约的听出其中部分意思。
“赞美主……信徒祈求主的降临……。”
很明显，这些印第安人的英语是才学习不久的，不仅仅发音不准确，而且习惯性在说英语的时候参杂了印第安语。
不过这些印第安人虽然不懂英语，但一个个都很虔诚，还差一步，就到狂信徒的地步，甚至信仰比一般的狂信徒还要来得纯粹。
这是因为他们心思单纯、杂念相对而言比较少。
“彼得。”陈旭看到了为首的彼得，微笑着说道：“你做的很满意，我将赐予你力量。”
陈旭一挥手，一股魔力喷涌出来，注入到彼得的体内，这是他给彼得的奖励。
有功就赏、有过就罚，这是陈旭对彼得的态度。
彼得只感觉到一股能量注入到自己的身体里面，还不等他有所反应，这股能量就和他体内的力量结合在一起。迅速的壮大他体内的力量。
和陈旭的中立性质的魔力不一样，彼得体内的魔力是充满黑暗邪恶的一种魔力。是他抽取空间内负面能量凝聚出来的一股能量，非常强大
。
不过再强大的能量，也需要有足够的数量支持，而很显然，刚刚踏足魔法领域的他、哪怕是曾经喝下路西法之血，也不可能一步到位。
还需要慢慢的积累魔力。
但现在，陈旭主动灌注能量到他的体内，立即将他体内的魔力总量提升到‘黑铁’领域。让他足足跨越了一个层次。
“赞美主。”彼得高兴得连连赞美主，本来他是想要说谢谢的，但一想到自己的身份，他就没有说谢谢，而是说‘赞美主’，毕竟人和神，是不平等的。
“这是你应得的。”陈旭摆摆手。本来他是打算把彼得提升到‘白银’领域的，不过以他现在的能力，还做不到这一点，所以就作罢了。
“你跟我来。”
陈旭转眼间就飞走了。
“祭祀已经成功了，伟大的主响应我们的召唤而来，在未来。我们会击败敌人部落，成为整个大陆唯一的主人。”彼得对着这些跪拜的信徒说道。
说完，他就跟上陈旭。
陈旭飞到不远处就停了下来，望着这片森林。
这片森林处处都是高大的树木，非常原始。空中很多鸟儿飞来飞去，隐隐约约还有兽吼。更是增添了这片森林的一分生机。
“伟大的主。”彼得跟上陈旭，走了过来。
“说说你这段时间的发展。”陈旭问道。
他之所以叫彼得过来，就是要了解这段时间，他发展到了什么地步，不过这些都不可以被信徒知道，因为他需要在信徒的面前维护形象。
其实神和明星很相似，神的信徒就是明星的粉丝。
无信者是不追星的普通人，泛信徒是追许多明星、也可以说是理智追星的粉丝，而真信徒就是明星的铁杆粉丝，至于狂信徒，自然就是明星的脑残粉，而圣灵级别的信徒，目前还没有那个明星有。
因为明星也是人，不可能让信徒和自己的思想保持同步。
不过神祇和明星又不一样，明星需要曝光率，但神祇绝对不需要曝光率，神祇甚至需要保持神秘，因为频繁出现在人面前的神祇，不是神而是一个凡人、充其量只是一个强大点的凡人。
“是。”彼得毕恭毕敬的应声，然后将他这段时间的发展说了出来。
原来他来到这片大陆之后，遇到了很多麻烦，比如说食物、比如说一些蚊虫叮咬、中毒、野兽等等。
野兽倒是很好解决，以他和柳依依的实力，击杀野兽，还是比较容易的，但中毒就很麻烦了
。
你要他们下毒诅咒别人，他们还算擅长，但你要他们解毒，那就有些为难了。
在这个过程中，死了很多人，不过他们也顺利的找到了一个印第安部落。
这个印第安部落叫做莫西干，是一个比较小的部落，当时这个部落正在遭遇另外一个稍微大点的部落的攻击，眼看着就要被吞并了。
彼得在关键时刻出手，拯救了这个部落，这份恩情再加上彼得展现出来的神秘力量，被印第安人当做神来崇拜，不过他没有承认自己是神，只是说自己是神的使者。
“伟大的主，请原谅我擅自修改你的神名。”彼得忽然惶恐了起来，“为了更好的传播信仰，我将您的神名改成了至高神。”
“怎么回事。”陈旭目光一凝，脸上浮现出怒色。
神名是一个神在信徒心中的名字，如果擅自修改神名的话，轻则导致信仰不稳定，重则导致信徒分裂、并且开战。
彼得见到陈旭脸有怒色，有些诚惶诚恐了起来，“是这样的。”
接着，他就把他为什么要修改神名的事情说了出来。
原来这些印第安人不知道主是什么，在传教之处，光是解释‘主’这个词语，就很让他烦恼，再加上印第安人也有自己的信仰，导致两者的信仰开始冲突，许多印第安信徒不知道哪位神比较厉害。
事实上，对于印第安人来说，‘主’这个词语是外来的，和他们本来信仰相互抵触，对陈旭的信仰散播非常不利。
为了扭转这种不利的环境，彼得私自修改了陈旭的神名，他把陈旭称为至高神。
原来印第安人有许多神话传说，这些神话传说是口口相传的，但在所有的神话传说里面，都有一位“未为人知，未为人见”的唯一至高无上的神。
这个神，就叫做至高神。
彼得发现这一点，立即利用这一点偷换概念，把陈旭偷换成印第安人的至高神，所以在印第安人的心中，陈旭就是主，而主就是至高神，至高神是最厉害的。
不要小看这种印象，正是这种印象，让陈旭的信仰散播的速度很快，在短短的一个多月的时间里面，收拢了超过一千名的虔诚信徒，而他的名字，也散播得很远。
在有些印第安部落里面，至高神就是主、主就是至高神的想法已经影响到一些部落巫师，这些部落巫师在祈祷的时候，祈祷的对象就是至高神。
或许有人觉得这样是一种愚弄，但这种愚弄的效果非常好。
“我允许你这么做。”陈旭对这个倒是不怎么抵触。
实际上，在陈旭穿越前的那个时代，天主教就篡改过主的名字
。
在东方，上帝是指主宰天地宇宙的神，超自然的最高的神，代表天或者等同于天。
这个词语最先出现在《尚书》和《诗经》。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”
后来传教士到华夏传教，发现普通的民众对‘主’这个词语非常排斥、认为‘主’是主人、而自己是奴隶，所以排除主。
为了能够顺利的传播信仰，利玛窦就将‘主’改成了上帝，以自己的主取代了上帝，窃取了华夏最高神的名讳、同时窃取了信仰。
正是因为明白这一点，所以陈旭对自己窃取了印第安人的至高神名讳，也没有什么排斥的，反正他也不是第一次窃取。
论起来，他指使信徒称自己为主，就是有意识的模糊自己和摩西、耶稣的界限，妄图以自己的信仰覆盖耶稣和摩西的信仰，最终达到窃取他们信仰、取代他们为主的目地。
“后来呢。”陈旭又问道。
“后来我们顺利的传播了信仰，但是遇到了……。”彼得继续将自己经历的事情娓娓道来。
原来他们在修改了陈旭的神名、将主改成了至高神之后，招收信徒发展得格外快速，毕竟彼得连续施展神奇的力量，让这些印第安人敬畏天神。
不过很快，他们就遇到了攻击。
原来并不是所有的巫师都相信彼得的话，有部分部落的巫师认为彼得亵渎了自己的信仰，恼羞成怒的指使部落的首领率领人马前来袭击。
就这样，莫西干部落遭遇了许多部落的敌视打击。
但彼得也不是吃素的，他在发现了这种情况之后，果断的反击，并且亲自出手，和那些巫师战斗了起来。
在这个过程中，莫西干部落损失了一部分人手，但也收拢了更多的人口，渐渐的成长为一个中等部落。
只是他们最近遇到了麻烦。
一个大型印第安部落突然袭击他们，而且这个大型部落的巫师很厉害，和彼得连续战斗了好几次，打得难解难分。
“他很强，但主来了，他必将死亡。”彼得自信满满的说道。
“带我去，我去收拾他。”
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