虽然听起来很奇怪，但是，作为一个神棍，墨煌还真进行过系统性的人类史前历史的学习。
因为老神棍说过，神棍这个职业，要吃饭，就要深入的研究“人”，只要做好这一点，神棍就不愁没饭吃。
既然要研究“人”，那么，调查过去“人”的过去，这自是理所当然的，因为唯有这样，才能对“人”建立一个系统性的概念与认知，揣摩出“人”的种种弱点，成为一个合格的“人”之狩猎者，哦不，是神棍。
出于这一点，墨煌以前跟着老神棍跑江湖的时候，也曾去一些知名的史前博物馆当过清洁工，一边工作一边看资料，而后对照实物，深入的了解过那些史前的只鳞片爪。
还去考古挖掘现场当过搬运工，亲自体验过那尘封大地之下多年的文物被挖掘出来时的那种激动，还曾为某些自由考古学家当过野外后勤总管，贪污过考古学家的科研经费。
神棍也不总是一天二十四小时都是在忽悠水鱼的，总会有抓不到水鱼的空窗期，所以，永远不要猜测一个神棍，为了生计会去做什么，也许昨天还在天桥底下摆算命摊的老道士，明天就会去和尚庙里当庙祝。
墨煌曾经怀疑过，老神棍只是囊中羞涩，为了挣温饱的钱，跑到这些地方打工的，那研究“人”之过往的说辞，皆是老神棍忽悠自己的说辞，不过，念在自己的确收获许多的份上，墨煌也不愿多去计较什么了。
而这份收获，在现在派上了用场，墨煌以自己的记忆为凭，使用着诡异之言，形成强烈的精神冲击，带着所有聆听着梦回太古，重回那人类于蛮荒崛起，与天地万灵争锋斗雄的时代。
诸子百家之先哲，从自身的角度，阐发出种种发人深省的观念与学说，这些观点与学说，本质都是为了解答人之一生中面临的种种困惑，叙说着如何解决这些困惑的办法，以及试图指导人类如何迈向更美好未来的方法。
归根究底，诸子百家之言，也是以人为出发点，但他们的观点，有许多皆是未经现实验证，只是存在于理论上的自圆其说与自我融洽，如同科学假设中绝对不反射任何光热的黑箱体，绝对不存在摩擦力的地面那样。
诸子先哲之言，一旦开始实践，总会遇见诸般困境，有些学说因此而渐渐没落，然后在时光的冲刷之下，成为了毋庸置疑的失败。
但武之道不会，因为这并非指导未来的大道，而是过去的总结，人类能够繁衍至今，就证明了这条道的根本性以及成功性。
这就是墨煌阐发学说的根基，一个经过时光验证过，永无谬误的根基！
演说阐发自身学问，在这个时代并不稀奇，毕竟百家争鸣也没有过去多少年，但墨煌演说的方式却非常新奇，那是影音资料皆有之，太过真实，也太过详细，甚至让人产生了梦回太古，黄粱一梦，再回首不知今夕是何年的恍惚感。
有许多江湖客心有所感，却是骤然露出恍然大悟之色，犹如顿悟，身上的气息也渐渐随之蜕变，变得原始而苍凉，凶横而酷戾。
这是最原始的武道，也是最原始的杀道，为了一己之利而杀戮，在多个层面皆是罪，但一个种族为了繁衍而行之杀戮，纵是滔天，却已超脱了善恶，只是生命迸发出来的一种莫大前进意志。
秉此心，持此道，戮尽诸天而无罪无垢，按佛家说辞，便是上乘修罗果，享红莲业福报。
“你之学说并不稀奇，上古之时，民性天真淳朴，以狩猎为生，这本就是天经地义之事，但难不成你打算让今人重回上古，穿兽衣，持石矛，以狩猎为生，屠戮一切，再演那原始杀伐武道？”
秦皇出巡，齐地大规模邪祟事件，这两个因素交织起来，除了勾动一些江湖客外，自会引得一些江湖大佬前来一探究竟，眼下，便终于有一位够分量的人出来了。
儒服高冠，五柳长须，剑眉星目，自有一股郎朗刚正之感，不问可知，是儒家学派之人。
墨煌没有回答，只是凝视儒者之腰间，那有一柄剑，虽然收于鞘内，但那韵味却是如此的明显。
至正，至真，至善，这是一柄文雅之剑，但文雅中也透露着凛然的风骨与威穆。
墨煌负手而立，淡淡而问：“好一柄至真雅剑，难不成便是传说中孔夫子那柄紫薇剑？”
在墨煌的世界线中，孔子身为至圣先师，其雕像也是配剑的，一方面有君子六艺之说法，一方面也说明了孔子的地位。
剑乃君子之器，在战国年间，能随身配剑，也是有身份有地位之人才能配之。
后世也有传闻称，孔子之配剑便叫紫薇，以星宿之首而命名，虽然极有可能是后世孔家门徒贴金吹嘘的，不过，在这个神兵世界线，孔子手中神剑，就叫紫薇，乃是一柄威能卓越的天神兵，而且是天神兵中罕见的星宿系神兵，而在江湖传闻称，得到星宿神兵的兵主，皆是上秉天意降生世间，生来便有大使命的人。
所以，孔子这个被亲身老爹视而不见的贵族私生子，扑到掉渣的普通放羊娃，能够一路逆袭为诸子之一，也可谓此言不虚了。
那儒者肃穆而道：“正是孔师所留之紫薇剑，我持之而询，便是代孔师相考，还请回答。”
儒家流传后世，长盛不衰，演变为儒教，自是让人厌恶，墨煌这一脉，从来没有人喜欢过儒教的，毕竟他这一脉的神棍，也不受儒教欢迎。
但是，提及孔子，那倒是另说，这位至圣先师，虽不能说是品德无缺学问无暇，但足以让人钦佩，不在于他能说，更在于他能做自己所说的，知行合一四字，说来轻巧，但能做到，却是古今罕见。
周行诸国，开创了游学之风，虽有不得已而为之之嫌，但这种行为便已是天下先。
而周游列国之时，虽是皆不怎么得志，不乏狼狈而逃的时候，但很多人没有想过，为啥孔子虽然周游列国处处碰壁，但为何每到一地，若有请，基本总能受各方权贵接见？要知道，遍数百家诸子，有这待遇的可谓少之又少。
原因很简单，孔子生前已成气候，三千门徒，七十二贤人，闻其名者不计其数，已是一方派阀之主，所到之处，皆是声势浩大，虽然也只有声势浩大，不过却是进可攻退可守，而这份底蕴，更是直接奠定了儒之一脉的千古气运。
论做人的境界，以及学问之透彻，真没几人能够超过这孔夫子，只是，时光之伟力，终是超乎所有人的想象，若是让孔夫子去了未来，看见后世儒教种种，估摸性格其实颇为暴烈，而且颇有勇力的孔夫子，估计会提着杀猪刀，从紫禁城一路砍到孔府去，把那些孔家门徒和所谓儒家贤哲，有一个算一个，通通砍死在当场。
后世儒家，早已经将孔夫子捧上神坛，也将他的学问，扭曲成另一幅模样，一副更符合统治需求，却并非初衷的面目！
若只为当官便可扭曲初衷，若只为掌权就卑躬屈膝，孔夫子这一生也不用这么狼狈的东奔西走了，以他人生中后期的威望，只要不说一些君王不爱听的仁义之言，早就出仕高就了，何至于处处碰壁。
纵然这个世界线有神兵体系存在，但也许是世界线的必然，孔子也还是死了，只剩孔家儒学一脉相传，而在秦朝年间，儒家受各方打压，尤其是不怎么受秦始皇待见，混的颇为艰难。
而眼前这儒者，能配紫薇剑，估摸也是孔家传人了，风骨还算凛然，没有像是未来那样颠三倒四，面对异端学说，也总有几分考究意味，没有那种动辄挥舞道德大棒打杀的姿态，当然，也和现在的儒家挥不起道德大棒有关。
既要宣扬自身学说，在这个时代，便少不得要受各方攻讦，每一个能够流传后世的学说，皆是身经百战出来的，既有嘴谈，也有手谈，流下不知凡几的鲜血，才有了后世的只言片语，墨煌对此，已有心理准备，这儒者的出现，正和他意。
“复归原始，人与禽兽何异？你之观点，无非如此！但我之学说，又岂是那么简单，原始武道，诞生于上古纪元，阐发于文明未开之时，而如今，礼制已建，天下一统，文明渐昌，是以我欲将这原始武道，行那随世而移之举，再做阐发，以契合时代。”
“洗耳恭听。”儒者持剑恭问，宛如昔日孔夫子面对达者为师，不耻下问时的神情，不过修行可能尚且不到位，总给人一种你说不出个一二三来，小心我剑下无情，为天下苍生除一嘴炮王的感觉。
墨煌淡淡而言：“武之道，我分为三重境，分别是技，术，道，这三重境，便印证着我之学说！”
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