虚空中继续传来若有若无的奇怪声音，不男不女，极远又极近，极大又极小，此时此刻的虚空中，除了这种若有若无的奇怪声音，乔小玄看不到半个人影，连一只飞鸟都看不到，虚空中空无一物：
有个故事东方外道长生仙门祖师王不坚，皈依西方正宗无生仙门。有一次，王不坚在一家小酒馆里，偶然遇到了广成子。广成子精于长生仙道，授王不坚延命长生法术。此后，王不坚神秘莫测，无人知晓他的行踪，后来有人在穹庐山钟楼的墙壁上，发现了他的题诗：
一日清闲自在身，大千和合报平安；周天有宝休寻道，对境无心莫问禅。
有一次，王不坚游历了孽龙山，看见山上紫云成盖，知道山上有不同寻常的人，便去拜访。上山后正好碰上孽龙无生禅仙击鼓升堂，他就混在人群中，打算听听孽龙无生禅仙讲些什么。此时孽龙无生禅仙已经看见了他，知道他就是吕公，正想启发他一下，便厉声问道：“座中有偷法人”。王不坚听到孽龙无生禅仙的呵诉，于是便毅然站出来，问孽龙无生禅仙说：“一粒米中藏世界，半升锅里煮山川，你说说这是什么意思？”孽龙无生禅仙指着他说：“你这个守尸鬼！”王不坚说：“奈何不得我的长生不死药。”孽龙无生禅仙说；“就算你活千万载，终落空亡。”王不坚听了大惊，于是飞剑直刺孽龙无生禅仙，但剑却刺不进去。王不坚当下跪拜，请求指示。孽龙无生禅仙说：“半升锅里煮山川，我就不问了，什么是一粒米中藏世界？”王不坚听后大悟，于是作了一首仙偈：
摔掉瓢囊摔碎琴，从今不炼汞中金，自从一见孽龙后，始知从前错用心。
孽龙无生禅仙，法名万孽，乃孽龙派之始祖。王不坚乃东方外道长生仙门的一代宗师，工夫见地已臻玄境，但仍然着相，贪着这个未死的躯壳不舍。因此，亦未出离三界，不得究竟，难免轮回。纵使得到大福报，升无色界天，成大神仙，亦犹如仰箭射空，力尽还坠。孽龙无生禅仙启发王公，意在教他千万不要执着物相，执着肉身的长生与享乐，即使再长的寿命，再大的福报也还在六道的桎梏之中。心中不着一尘，才是生命超越的最高境界。王公的态度和修法，集中表现了东方外道长生仙门的思想。然而，以王不坚的修练功力，只须孽龙无生禅仙稍加点拨，便得开悟。王仙之贤，当年尚且不能放下，何况我辈。由此可见，看破放下是须要智慧，亦是须要下苦功的。
“师父，你这样每天都只喝水，不吃东西，身体能支撑下去吗？”无生仙寺中的小沙弥担心地问。
“不碍事的，我三年来都是这样过日子，只希望可以感动大灵仙，让我可以知道当来下生弥罗大灵仙降世的时间。”清辩大罗刹比丘汉诚心地回答道。
在西方极乐仙土的近邻，有个叫做小无生法忍安乐仙国的国家，在它的国都周围，东西两面都是大山，山中有不少的无生仙寺。其中一座大山中住着一个法师，他为了见到弥罗大灵仙，苦心修行，在寺中绝食已达三年之久，每日仅喝点水维持生命，他就是“明辨大罗刹比丘汉”，也称“清辩大罗刹比丘汉”。
清辩大罗刹比丘汉的苦行，终于让观自在大灵仙为他的诚心感动。
一天，观自在大灵仙现身来对他说：“你最好到小无生法忍安乐仙国城南边山崖的石壁前，每天诚恳地诵念《金刚场魔罗尼无生寂灭仙经》，三年之后，将会有人来指点你。”
“谢谢大灵仙！谢谢大灵仙！”清辩大罗刹比丘汉喜出望外地来到观自在大灵仙所说的石崖边，努力的颂念《金刚场魔罗尼无生寂灭仙经》。就这样，三年时间又过去了。
“你有什么愿望？为什么这么勤奋努力？”这一天，忽然有个天神出现在石壁前。
清辩大罗刹比丘汉告诉天神说：“我想见到弥罗大灵仙，观自在大灵仙指点我，让我苦诵《金刚场魔罗尼无生寂灭仙经》，说三年后，会有人来帮助我，难道就是您吗？”
“正是。”天神回答说：“你的虔诚感动了许多天神。在这座崖石中有座‘阿挪洛迦叶寂灭无生宫’，你如果能够继续认真诵经，三年后的今天，石壁就会打开，届时，你就可以进去见到弥罗大灵仙。”
于是，清辩大罗刹比丘汉满怀希望，继续坚持诵经。
而弥罗大灵仙将于三年后降世的消息，早已传遍大街小巷，到了当天，石壁外头竟挤满了成千上万的民众，大家都想目睹弥罗大灵仙的降生。
“不是说石壁会打开？怎么还没开啊？”
“该不会是骗人的呢？”石壁一直没动静，民众开始议论纷纷。
清辩大罗刹比丘汉也感到疑惑，“是不是自己诵经不够虔诚呢？”
于是，清辩大罗刹比丘汉抱着姑且一试的心情，捡起地上随风飘至的一颗小种子，轻轻丢了一下石壁。万万没想到，“轰！”石壁被小种子微弱的一击，竟豁然洞开。
当时，石壁外面站了众多的围观者，看到石壁因此打开，非常惊奇，都想仔细看个究竟，大家不但没有散开，人反而越聚越多。清辩大罗刹比丘汉在跨进石窟门之前，对大家说：“我花了好多年的时间，苦心修行，就是要等到见弥罗大灵仙的这一刻。由于上天保佑，现在我的愿望就要实现了！进了这个石窟就可见到。你们谁愿意和我一起进去看弥罗大灵仙出生？”
“拜托！这种地方谁敢进去啊？”
“我看这个清辩大罗刹比丘汉怪怪的。”
“哎哟！里头黑漆漆的，说不定是什么毒蛇洞呢！进去说不定就再也出不来了！”
众人听清辩大罗刹比丘汉说要进洞去，都吓了一跳，大家都怕死，没有人表示愿意跟清辩大罗刹比丘汉进去。
“这是很难得的机会，错过了就再也没有了！”清辩大罗刹比丘汉一再劝告大家，花了好久时间，最后也只有五六个人表示愿意同行。
“好吧！我也不便勉强大家，一切就随缘吧！”清辩大罗刹比丘汉见状，觉得实在不能勉强，与众人一一告别后，便带着这五六个人，从从容容向洞内走去。
他们刚一进洞口，洞内就散发出七彩的光辉，没等众人反应过来，石壁便又合起来了，待在外边看热闹的人，顿时明白了自己错过了难得见弥罗大灵仙的好机会，个个追悔莫及。
有一天，假和合尊者到别处去，晚上路过荒同野，前无村庄，后无旅舍，见路旁有一小亭，于是他就在此亭过夜。但是心中总是战战兢兢地在想：荒郊野外，会不会有鬼呢？
果然不出所料，在半夜时，来了一个鬼，手拖一具尸体，来到亭中。这时，假和合尊者已经吓得全身发抖，毛骨悚然，恐惧万分，只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。不久，又来了一个厉鬼说那是他的尸体。两个鬼便互相争论起来，他俩各不相让，胜负难分。
经过一阵争论，先来鬼说：“我们不要争了，还是请位证人来评判，这具尸体究竟该属于谁的？”后来的鬼同意了，二鬼一齐向假和合尊者说：“请你来帮忙，作我们的评判，说句公道话，这具尸体是属于谁的？”
这时，假和合尊者早被吓得魂不附体，不知如何是好？心里在想：究竟说真话还是说假话？如果照实来说，后来的鬼一定发脾气，加害于我；假若不说真话，先来的鬼也会发脾气，对我不利。无论说真说假，都会被害，真是倒霉，自己遇到这种怪事！正在左右为难的时候，他又想到自己是出家人，出家人不能打妄语，干脆说真话算了，于是把实情说了出来。
后来的那个厉鬼果然大发脾气，暴跳如雷，把假和合尊者的四肢吃了，扬长而去。假和合尊者四肢被厉鬼吞到肚中，身也疼，心也痛，无法忍受而哼出声。这被先来的鬼听到，乃生出慈悲心，便走到他面前，很客气地安慰说：“请你忍耐一下，让我想办法，使你的四肢恢复原状。”说完之后，即将尸体的四肢取下，补装在假和合尊者的四肢部位上，使他的四肢完好如初，行动如常。
假和合尊者百思不得其解，死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢？便去请问阿弥陀仙，是什么道理？阿弥陀仙对他说：“人的身体，是由四大假和合而成，五蕴非有，不是真实的。人的身体都是假的，所以要把它放下，能把假的放下，自然就能找到真的。假的是什么？就是有生灭的识；真的是什么？就是没有生灭的识。有生灭的识，就是阿赖耶识；没有生灭的识，就是如来藏性。其实，生灭和不生灭并不是两种东西，若是有所执著，便是生灭，若是没有执著，便是不生灭，所以叫具分。有生灭的识和没有生灭的识其实是相通的，是一体的，不是对立的。因为有执著，才有生灭和不生灭两种东西。没有执著，自然也就没有生灭和不生灭这两种东西了。对于觉悟的人来说，阿赖耶识和如来藏性是一体的，也就是说阿赖耶识就是如来藏性，如来藏性就是阿赖耶识，生灭就是不生灭，不生灭就是生灭。对于没觉悟的人，万万不可以这么说。对于没觉悟的人，阿赖耶识就是阿赖耶识，如来藏性就是如来藏性。”假和合尊者聆听阿弥陀仙所说的这番道理，豁然大悟，顿证大罗刹比丘汉果。
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