紧接着，乔小玄眼冒金星，总感觉四面八方都有人在唱诵一部经，不论他怎么换姿势，总是能听到四面八方有人在唱诵这一部仙经，挥之不去。这部经叫做《西方婆娑寂灭魔灵萨仙菩提灵仙经》，简称《魔灵萨仙菩提灵仙经》，目前唱诵的是这部仙经的上卷：
诸寂灭魔灵萨仙菩提灵仙融心觉序品第一。闻如是。一时婆伽婆。在日月宫中胜藏殿上。与诸天寂灭魔灵萨仙菩提灵仙寂灭摩诃魔罗无生比丘大魔萨十万人俱。其名曰胜积魔灵萨仙。普贤魔灵萨仙。文殊师利魔灵萨仙。金刚藏魔灵萨仙。金刚幢魔灵萨仙。金刚慧魔灵萨仙。观自在菩提灵仙。决定慧菩提灵仙。弥勒菩提灵仙。三世辩菩提灵仙。常住愿菩提灵仙。势力自在菩提灵仙。无起作菩提灵仙。常慈菩提灵仙。常视一相光菩提灵仙。如是等魔灵萨仙菩提灵仙摩诃魔罗无生比丘大魔萨十万人俱。复有菩提灵仙摩诃魔罗无生比丘大魔萨。名曰宝明菩提灵仙。与无量比丘摩诃魔罗无生比丘大魔萨。无生大罗刹比丘尼。无生大罗刹优婆塞。无生大罗刹优婆夷。百千万人。复有无量天龙夜叉。护法善神。及余他方无数魔灵萨仙、菩提灵仙。皆悉集会。
不坏诸法魔灵萨仙菩提灵仙说宿缘品第二。于是。众中有菩提灵仙。名不坏诸法宝明菩提灵仙。承阿弥陀仙神力。前白仙言。世尊。我于往昔然灯大灵仙所出家学道。彼时名字等贤比丘。尔时世尊。即授于我今菩提灵仙记。号曰不坏诸法。尔时宝明菩提灵仙白阿弥陀仙言。世尊。云何授我号为宝明乎。唯愿世尊。说此宝明名字所以。
阿弥陀仙言。谛听谛听。善思念之。今为天众求天乘者。说斯决定大乘微妙要法。及汝名字金刚语句。尔时天众奉教如听。阿弥陀仙告宝明菩提灵仙。善男子。汝且观此诸菩提灵仙名字。为是有耶。为是无耶。为有实耶。为无实耶。善男子。若名字是有。说食与人。应得无饱。若得无。饱一切饮食。则无所用。何以故。说食寻饱不须食故。若名字无者。定光如来大无生寂灭魔灵幻仙不授我记及汝名字。如无授者。我不应得阿弥陀仙。
善男子。当知。字句其以久如以其如故。修题诸法名字性空。不在有无。善男子。若名字空者。于诸毁呰诽谤讥呵及以赞誉不应嗔喜。何以故。诽谤毁訾及以赞誉。二俱空故。
观声性空证实际品第三。善男子。若遇如上境界。应作是念。此音声者为天为小。青黄赤白。从何方来。今来骂我。著我何处。形相何似。上下谛观。都无所得。若无所得。不应生于嗔喜之心。作是观已。坚持不舍。当知。不久得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。观音声性空。证于如故。譬如有人夜想飞空及其睡时见身飞行。菩提灵仙摩诃萨仙亦复如是。观声性空必得空证。乃知音声但诳耳根。如无实体。
观三处空得菩提品第四。善男子。菩提灵仙摩诃萨仙。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当观三处。内外中间。是为三处。于三处中。无有实法。即为解脱。解脱者即菩提也。宝明菩提灵仙白阿弥陀仙言。世尊。三处观者为何谓也。阿弥陀仙告宝明。善男子。欲知三处。当修身观。眼即为内。色即为外。心处中间。是为三处。或有众生。从无始已来。不知三事虚之与实。妄起种种烦恼到或。是以我今教如实观。令断诸或。善男子。眼不自见。色不自名。心无形质。三事俱无。是故眼不自见。常处于内。色不自名。常处于外。心无形相。处无所在。善男子。眼不自见。属诸因缘。缘非见相。眼即是空。色属眼时。名色为色。若眼性空。色亦无实。何以故。从空眼见体无实故。善男子。菩提灵仙摩诃萨仙。知眼是空于内无染。知色是空于外无著。识心是空灭于诸行。耳鼻舌身意亦复如是。善男子。知眼属缘见无自性。眼终日见。犹为无见。色性属眼而不自名。终日名犹为无名。善男子。以斯空眼常看空色。内外遍观心不可得。常求诸色而不可满。耳声鼻香舌味身触意法亦复如是。善男子。应作是念。若眼与色非为空者。眼住于内不应辩外。色住于外不应从眼。眼是有住。色亦有住。心是无为。不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故当知。眼色与心虚通无碍。善男子。意即为内。法即为外。心处中间。意不自知。法不自名。心无形相。三事俱无。是故意不自知。常处于内。法不自名。常处于外。心无形相。实无处所。意不自知。属诸因缘。缘非知相。意即是空。法属意时名法为法。若意性空法亦无实。何以故。从空意知体无性故。善男子。知意是空。于内无染。知法是空。于外无著。知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自性。意终日知犹为无知。法性属意而不自名。名终日名犹为无名。以斯空意常知空法。内外遍观心不可得。是故菩提灵仙应作是念。若意与法非为空者。意住于内不应辩外。法住于外不应从意。意是有住法亦有住。心是无为不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故当知。意法与心虚空无碍。譬如阳炎远视似水。无智之人为得所逼急走向之。转近转灭。炎边住者知此地中本来无水。见彼走人知其妄相。便生嗤笑语走人言。此中无水但阳气耳。诳汝眼根。彼人闻已热渴心息。色亦如是。凡夫无智谓呼有实。为欲渴所逼生贪求相。炽然起心趣向奔走。色相属缘转观转灭。证实相者知此阴中本来无色。本来无识。见凡夫人贪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。为说实法语。众人言。阴中无阴。心中无心。念中无念。但缘气耳。诳汝眼根。若有智者。闻已妄渴心息。阴界诸入亦复如是。善男子。譬如凡夫夜梦见身。种种光明。食百味食。复见远行。至他方所。得好衣马。侍从百方。欻尔起嗔。寻命事力。杀数千人。及其觉时。身光寻灭。亦不远行。光明色相。空无所有。梦中行者。及与事力相。杀之者都无色相。色亦如是。一切众生。从无始已来。黑闇崖下。无明被底。长夜睡眠。处于梦宅。妄见诸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相杀相害。无有穷已。一切众生谓呼为实得道。觉者乃知虚妄始知生死同涅槃相。男女诸色。本性体空。善男子。若色如是。一切诸法亦复如然。如空谷向。如芭蕉坚。如水中月。如空中华。如石女儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫分别色。若不分别。当知不久得阿耨多罗三藐三菩提道。善男女。一切众生。为诸烦恼弊于慧因无眼生眼想。以斯忘想见外境界。名之为色。如起贪著。以贪著故。流转三有。如旋火轮无有休也。
亲近真善知识品第五。善男子。一切众生。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当亲近善知识。请问法要。必闻如斯甚深要句。尔时宝明菩提灵仙白阿弥陀仙言。世尊。云何是善知识。阿弥陀仙言。善知识者。善解深法空相无作无生无灭。了达诸法从本已来究竟平等。无业无报无因无果性相如如。住于实除。于毕竟空中炽然建立。是名善知识。
这部仙经的上卷唱诵完毕。虚空中唱经的声音暂时歇止。
这部仙经被西方无生寂灭仙门奉为至宝，乔小玄早有耳闻，只是不熟悉经文的内容。此时此刻唱经的声音虽是从四面八方的虚空中传来，乔小玄猛然意识到虚空中潜伏的唱经者有着一个共同的目的，就是要用这部仙经禁锢乔小玄，赶紧抖擞精神，不让控制。
这时，虚空中出现一个红袍巨人老者，只见他口吐一朵红莲花，竖一指说法：“善男子。我是红莲仙宗现任宗主红袍老祖。虽是现任宗主，但却也是无继任宗主仙有正道和外道之别。西方仙统统为外道灵仙、魔仙。西方诸外道不知色身之宝贵，失去很难再来，主张舍弃色身，断人慧命，罪大恶极。说什么以妄除妄，以幻破幻。无以度众生，非舍则被法缚，无以成灵仙，等等妖言，数万年来，流毒甚广，害人匪浅。西方外道大致有阴灵仙宗、准提仙宗、接引仙宗、净土仙宗、灵禅仙宗、密仙宗、圆觉仙宗、脱壳仙宗，魔罗仙宗，解脱仙宗、无生仙宗、涅槃仙宗、不生仙宗、不灭仙宗、等等，所有种种西方仙，都只修性不修命，万劫阴灵难入圣。西方外道所谓诸仙，多为灵仙。阴灵、灵鬼之辈。魔仙多处西方外道中，灵仙容易被魔仙利用。准提非树，明镜非台。上无片瓦，下无寸地。燃灯仙，准提仙，接引仙，归真仙，极乐仙，破五蕴仙，圆觉仙，观自在仙，准提心仙，灵台方寸仙，西方古今一切外道诸仙，皆在老祖五指上放灵光现瑞，转大灵轮。老祖五指容纳一切西方外道诸仙。西方之仙，非仙，多为灵鬼。老祖有一方寸天地，是一切西方外道诸仙的容身之所。老祖只要把这个方寸天地摧毁，西方一切邪魔外道诸仙就化为飞灰。我曾经用手冢诛杀无数号称无生仙祖的寂灭仙陀虫。有关我用手冢诛杀无数号称无生仙祖的寂灭仙陀虫的故事，以后再对你详述。大千天地按照东西南北中划分为五方天地，也可以划分为十方天地。五方天地中以号称最清平最殊胜的西方最不清平、最不殊胜、最卑鄙，那里都是披着人皮的虫豸。一不小心就上了那里的虫豸的当，被那里的虫豸吃掉。美其名曰西方极乐天地，其实是西方虫豸天地。手冢就是手指化作一座座坟冢山。将那些西方虫豸天地的卑鄙虫豸一个个压在坟冢山下。那些自称为大灵仙的虫豸，一个个不知天高地厚、妄自尊大、喜怒无常、恩将仇报、认贼作父，出尔反尔，恶贯满盈，我不诛杀他们，谁诛杀他们？他们的口头禅是‘我不入地狱，谁入地狱’，我没让他们入地狱，只是把他们诛杀掉，把他们的寂灭虚魔灵压在坟冢山下，已经是对他们最大的恩惠了。虽说他们的魔灵也在坟冢山下永无出头之日，但总比让他们因为罪孽深重被自己的业力牵引，魔灵堕落到无间地狱中永无出头之日要好得多。在坟冢山他们的魔灵用不着受无间地狱中的那些酷刑，我是他们最大的恩人。西方无生仙门宣扬业力，我不信业力，因此他们的业力理论对我来说站不住脚，我不受他们宣扬的业力束缚，尽可以为所欲为。西方外道编造的《西方婆娑寂灭魔灵萨仙菩提灵仙经》，为禁锢人自由的十大魔经之一，首推《十方大楞严往生归西魔灵仙经》，所幸这部经已经不复存在了。《西方婆娑寂灭魔灵萨仙菩提灵仙经》务必要焚毁。我将用无上仙法，把虚空中唱诵《西方婆娑寂灭魔灵萨仙菩提灵仙经》的统统打入坟冢山，让他们永远安分，不再到处散布传播流毒害人。”
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