接着，虚空中又传来若有若无的声音，向乔小玄宣说《魔灵萨仙菩提灵仙经》下卷：
二十一种譬喻善知识品第六。
善男子。善知识者是汝父母。养育汝等菩提身故。善知识者是汝眼因。示导汝等菩提路故。善知识者是汝脚足。荷负汝等离生死故。善知识者是汝梯橙。扶侍汝等至彼岸故。善知识者是汝饮食。能使汝等增长法身故。善知识者是汝宝依。覆盖汝等功得身故。善知识者是汝桥梁。运载汝等度有海故。善知识者是汝财宝。救摄汝等虽贫苦故。善知识者是汝日月。照曜汝等离黑闇故。善知识者是汝身命。护惜汝等无有时故。善知识者是汝铠仗。降伏诸魔得无畏故。善知识者是汝絙绳椃机汝等离地狱故。善知识者是汝妙药。疗治汝等烦恼病故。善知识者是汝利刀。割断汝等诸爱网故。善知识者是汝时雨。润清汝等菩提身故。善知识者是汝明灯。能破汝等五盖闇故。善知识者是汝善标。教示汝等趣正道故。善知识者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知识者是汝弓箭。射杀汝等烦恼贼故。善知识者是汝勇得。能破汝等生死军故。善知识者是汝如来。破汝烦恼至涅槃故。善男子。善知识者有如是无量功德。是故我今教汝亲近。
宝明听众等悲不自胜品第七。
于是宝明。与诸天众。闻阿弥陀仙说此妙法及善知识甚深要法。举声号哭。泪下如雨。悲啼懊恼。不能自栽。自念。我身从旷劫已来。为善知识之所守护。是故今日值于如来无生寂灭大灵仙。得闻深法。如是遇者。善知识力。非我力能自念。我等从本已来未曾报恩便方亲近。说是语已。重复举声悲号懊恼。槌胸天哭。譬如有人。新丧父母。号悼啼泣。死而复苏。尔时世尊。见是事已。生怜愍心。即嘘长叹以叹息故。振动三千大千世界。一切无生寂灭大灵仙刹皆亦大动。
普光庄严菩提灵仙等证信品第八。
于是东方百千万亿阿僧祇土有国。名无生常寂光宝灵空仙土。有大菩提灵仙名宝相。有大菩提灵仙。名普光庄严。见此地动白宝相大菩提灵仙言。世尊。如此地动是何瑞也。彼大菩提灵仙答言。西方去此百千万亿阿僧祇大无生常寂光宝灵空仙土有国。名娑婆。无生寂灭大灵仙号阿弥陀仙。为诸众生说于大灵仙法。决定大乘报善知识恩。故现斯瑞。普光庄严菩提灵仙白宝相大灵仙言。世尊。我欲与此天众俱。至于彼娑婆世界。阿弥陀仙所请问。彼阿弥陀仙事善知识。并问深法。宝相大灵仙言。善男子。令正是时宜速疾住。于是普光庄严菩提灵仙。与无量天菩提灵仙。各皆现身。坐宝莲花师子之座。放天光明如天力士。屈身臂来须至娑婆世界。在虚空中与改造虚空大灵仙、粉碎虚空大灵仙、爆炸虚空大灵仙、膨胀虚空大灵仙、伸缩虚空大灵仙、虚空不空大灵仙，如是诸多大灵仙，湛然而住。
尔时宝明菩提灵仙见此光相。即白阿弥陀仙言。世尊。此何光相。初未曾见。阿弥陀仙告大众及宝明菩提灵仙言。此是宝相如来所诸天菩提灵仙。闻我为汝说大乘经及善知识现地动相。是以来到宝明菩提灵仙及诸大众。闻是语已。皆大欢喜。待阿弥陀仙左右。于是普光庄严菩提灵仙。于虚空中。雨众宝华。雨华已讫。寻至阿弥陀仙所。绕无数匝合掌作礼于一面立。阿弥陀仙告普光庄严菩提灵仙言。善男子。汝发来时汝之世尊气力安否。汝涉远来得无劳也。普光庄严菩提灵仙前礼阿弥陀仙足答言。时我世尊。常命色力更无他也。殷勤嘱者致问无量。于是众中文殊师利菩提灵仙。谓普光庄严菩提灵仙言。诸善男子。汝等远来何所咨请。普光庄严菩提灵仙。白文殊师利大菩提灵仙言。大德。我承世尊说甚深法。及善知识所有功德。是故我来欲有咨请事。善知识所有功德。文殊师利大菩提灵仙言。若有咨者。宜速发问。此诸大众愿乐欲闻。于是普光庄严菩提灵仙知大众意。前礼阿弥陀仙足白阿弥陀仙言。世尊。我等昔来慧力微弱。不能善解决定大乘深妙之义。及善知识不有恩德。如阿弥陀仙前说。恩重难议。唯愿世尊为诸大众。说于亲近善知识法。
阿弥陀仙言。善哉善哉。善男子。乃能为诸众生问如斯法。谛听谛听。善思念之。当为汝说。
烦恼即菩提品第九。善男子。善知识者有大功德。能令汝等于贪欲嗔恚愚痴邪见五盖五欲众尘劳中建立阿弥陀仙法。不起一心得大功德。譬如有人持坚牢船度于.大海。不动身心如到彼岸。善知识者亦复如是。以大愿船处生死海。运载汝等。不动身心。到涅槃岸。善男子。譬如有人欲行险路恃托一人。善于伎艺铠仗修有并好宝车。驾以五马。身心无畏。得达无难。善知识者亦复如是。法身壮大善于方便。六度伎艺。慈悲铠仗。皆悉修有。来于大乘驾五神通。运载汝等得无所畏。离于三涂生死诸难。善男子。譬如有人依楞伽宝服甘露妙药消除诸病。命不中夭。善知识者亦复如是依大智宝服于法药消烦恼病。慧命无穷。善男子。譬如有人依师子王行诸兽中。无有怖畏。善知识者亦复如是。若有依者。游尘劳中亦无所畏。善男子。譬如有人依须弥山。假使八风不能吹动。依善知识亦复如是。八难之风不能吹动。善男子。譬如有人依金翅鸟遍观大海。不畏诸灾。魔竭鱼难。依善知识亦复如是。迳生死海不畏诸魔外道之难。善男子。善知识者。无量功德。广欲说者。穷劫不尽。
求善知识不借内外寿命嫌疑品第十。若有智者。见善知识应当供养不惜身命。何况揣财眷属妻儿及以国城如得吝惜。若善知识诸有所作种种境界不应起于毛发疑心。所以者何。若有疑心不得正受甚深法句。汝等大众于善知识应断疑念。
普光问如来慈偈答品第十一。尔时普光庄严菩提灵仙白阿弥陀仙言。世尊。云何正受甚深法句。何谓甚深。阿弥陀仙言。勿作是问。若今说者声闻缘觉及新发意菩提灵仙闻说斯法心所迫迮。断坏善根。普光庄严菩提灵仙白阿弥陀仙言。世尊。为我等辈方便演示。与诸众生作将来业。尔时世尊以寂灭无生仙偈颂曰：
灵仙子谛听，我今如实说。一切诸法性，
本来无所动。诸灵仙贪嗔，如座于道场。
尘劳灵仙种，本来无所动。五盖及五欲，
为如来种性。常以是庄严，本来无所动。
**.欲及邪.见，并余结使等。究竟解脱相，
本来无所动。灵仙从本来，常处于三毒。
长养于百法，如成于世尊。诸法从本来，
无是亦无非。是非性寂灭，本来无所动。
一切诸众生，实无有生灭。生灭即涅槃，
本来无所动。一切诸法相，从缘无起作。
起作性如如，本来无所动。一切诸文字，
无实无所依。俱同一寂灭，本来无所动。
诸诸布施福，于中三事空。究竟不可得，
施福如野马。若说诸持戒，无善无威仪。
戒性如虚空，持者为迷到。若见嗔恚者，
以忍为羁鞅。知嗔等阳炎，忍亦无所忍。
说诸精进业，为增上慢说。无增上慢者，
无善无精进。若起精进心，是妄非精进。
若能心不妄，精进无有虚。若学诸三昧，
是动非坐禅。心随境界流，云何名为定。
参罗及万像，一法之所印。云何一法中，
如生种种见。一亦不为一，为欲破诸数。
浅智之所闻，见一以为一。若有闻此法，
常修寂灭行。知行亦寂灭，是则菩提道。
若欲证此法，亲近善知识。善学诸方便，
度脱于群生。我今说此法，为摄有众生。
若无我见者，究竟无所说此是金刚句，
决了诸邪见。一切外道辈，尽力无能坏。
若有诸众生，得闻如是经。虽在三涂中，
究竟清凉乐若闻此经名，及解一句义。
必生灵仙国，何况读诵者。若有此经处，
我恒在其中。为护如是人，令得无上道。
尔时世尊说此偈已普光大众得无生法忍。即为宝明菩提灵仙授记品第十二。宝明菩提灵仙寻得授记。汝当来世过八十万劫当得作灵仙。号宝明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师大灵仙世尊。时有众生。纯一大乘。更无声闻辟支大灵仙。名国土严净。过无量寿百千万倍。与诸菩提灵仙授记已讫。便欲舍坐。
传持品第十三。尔时文殊师利菩提灵仙前白阿弥陀仙言。世尊。此等当来在何等人手。以何恩缘得闻此经。阿弥陀仙言。善男子。此经甚深难可得闻。譬如金刚一切凡夫不能睹见。唯除帝释。此经亦尔。声闻缘觉所不能见。唯除菩提灵仙譬如师子。一切禽兽无敢向者。唯除龙王。此经亦尔。声闻缘觉断绝悕望。唯除菩提灵仙。假使有人纯以真金满四天下以用布施。不如闻此经名得福万倍。假使有人纯以七宝作诣床榻。以颇梨衣供养众生。满阎浮提界。于一劫不如闻此经名得福万倍。若有善男子善女人。得闻此经者。当知。是人亲侍无数诸大灵仙。殖众德本。乃能得闻。善男子。此经当来至于八地菩提灵仙之手。
护经如眼宁丧身命不急品第十四。阿弥陀仙告诸大众及宝明菩提灵仙。汝护是经。如护眼目。宁丧身命。莫于此经中。如生懈怠。若有众生。于此经中生信心者。当知。是人真阿弥陀仙弟子无有疑也。尔时世尊说此经已。一切大众天龙八部皆各欢喜。如法奉行。
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