虚空中若有若无的声音继续传入乔小玄的耳朵中：
“是时，胜意大菩提灵仙身即陷入地狱，受无量千万亿岁苦；出生人中，七十四万世常被诽谤，无量劫中不闻无生寂灭仙名。是罪渐薄，得闻无生寂灭仙法，出家为道而复舍戒，如是六万二千世常舍戒；无量世中作沙门，虽不舍戒，诸根暗钝。
“是喜根大菩提灵仙于今东方过十万亿无生寂灭仙土作无生寂灭仙，其土号宝严，无生寂灭仙号光逾日明王大灵仙。尔时，胜意比丘，我身是也。我观尔时受是无量苦。”
文殊师利大菩提灵仙复白阿弥陀仙：“若有人求三乘无生寂灭大灵仙道，不欲受诸苦者，不应破诸法仙相而怀瞋恚。”
阿弥陀仙问文殊师利大菩提灵仙：“汝闻诸无生寂灭大灵仙偈，得何等利？”
答言：“我闻此偈，得毕众苦，世世得利根智慧，能解深法，巧说深义，于诸大菩提灵仙中最为第一。”如是等，名巧说诸法相，是名如实巧度。
宗镜无生寂灭录卷九十八中，为了说明“不信宗镜，无有是处”之理，也全文引述了《诸法无行仙经》喜根比丘和胜意比丘的公案，紧接着评述道：“故知若不信宗镜中所说实相之理，则如胜意比丘，没魂受裂地之大苦。若有信如是说，则如文殊师利，智慧演深法之妙辩。信毁交报，因果无差。普劝后贤，应深信受。”
《大方广无生寂灭华严仙经十地品卷》开示：
阿弥陀仙弟子！此大菩提灵仙摩诃仙萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。所谓：文字、算数、图书、印玺；地、水、火、风，种种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病——颠狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、瑠璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶，身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒入无生寂灭仙禅，神通无量，四无色等及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故咸悉开示，渐令安住无上仙法。
这是对依西方无生寂灭正等正觉仙教成就五地的大菩提灵仙而说的。无尽法门誓愿学故。广大普贤愿故；这和阿弥陀仙不允许你依外道书一点也不矛盾。惟愿西方无生寂灭正等正觉仙教弟子辨证分别。
《大般若波罗蜜多无生经道土品卷》云：
“善现！于汝意云何？颇有法诸大菩提灵仙摩诃仙萨所不应学？诸大菩提灵仙摩诃仙萨不学此法，能得无上正等菩提不？”
善现对曰：“不也！世尊！”
阿弥陀仙告善现：“如是！如是！定无有法诸大菩提灵仙摩诃仙萨所不应学，诸大菩提灵仙摩诃仙萨不学此法，必不能得所求无上正等菩提。所以者何？若大菩提灵仙摩诃仙萨不学一切法，定不能得一切智障。”
《大方广无生寂灭华严仙经贤首品》开示：
八万四千诸法门，诸无生寂灭大灵仙以此度众生，彼亦如其差别法，随世所宜而化度。众生苦乐利衰等，一切世间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。一切世间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其利益得安乐。若有不识出离法，不求解脱离喧愦，大菩提灵仙为现舍国财，常乐出家心寂静。家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离，故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。大菩提灵仙示行十种行，亦行一切大人法，诸仙行等悉无余，为欲利益众生故。若有众生寿无量，烦恼微细乐具足，大菩提灵仙于中得自在，示受老病死众患。或有贪欲瞋恚痴，烦恼猛火常炽然，大菩提灵仙为现老病死，令彼众生悉调伏。如来十力无所畏，及以十八不共法，所有无量诸功德，悉以示现度众生。记心教诫及神足，悉是如来自在用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。大菩提灵仙种种方便门，随顺世法度众生，譬如莲华不著水，如是在世令深信。雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，一切世间众技术，譬如幻师无不现。或为长者邑中主，或为贾客商人导，或为国王及大臣，或作良医善众论。或于旷野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。若见世界始成立，众生未有资身具，是时大菩提灵仙为工匠，为之示现种种业。不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，大菩提灵仙随应悉能作。或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形体无衣服，而于彼众作师长。或现邪命种种行，习行非法以为胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或著坏衣奉事火，为化是等作导师。或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。众生迷惑禀邪仙外教，住于恶见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真实谛。或边咒语说四谛，或善密语说四谛，或人直语说四谛，或天密语说四谛，分别文字说四谛，决定义理说四谛，善破于他说四谛，非外所动说四谛，或八部语说四谛，或一切语说四谛，随彼所解语言音，为说四谛令解脱。所有一切诸无生寂灭仙法，皆如是说无不尽，知语境界不思议，是名说法三昧力。”
《大无生寂灭顶首楞严假仙经》云：“持犯但束身。非身无所束。元非遍一切，云何获圆通？”
《法句魔仙经》云：“戒性如虚空，持者为迷倒。”
《信魔仙心铭》云：‘不用求真，唯须息见；二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。
《无生寂灭仙说净业障经》：“若有大菩提灵仙观于犯戒即是不犯。观非毗尼即是毗尼。观于系缚即是解脱。观于生死即涅槃界。是则名为净诸业障。”
《诸法无行无生仙经》云：“若人求菩提，则无有菩提，是人远菩提，譬如天与地。知诸法如幻，速成人中上，若人分别戒，实则无有戒，若有见戒执戒者，是则为失戒。戒、非戒一相，知是为导师。如梦受五.欲，娱乐自快乐，分别见女色，此中实无女。戒、毁戒如梦，凡夫分别二，实无戒、毁戒，知是为导师。”“若有人分别，是持戒毁戒，以持戒狂故，轻蔑于他人，是人无菩提，亦无有无生寂灭大灵仙法。”
《维摩诘经无生寂灭大灵仙道品》：“示受于五欲，亦复现行无生寂灭大灵仙禅；令魔心愦乱，不能得其便。”“火中生莲华，是可谓稀有，在欲而行无生寂灭大灵仙禅，稀有亦如是。”
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